二十六(1 / 2)

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 上回说到五人在云雾峰高山之巅以天水做茶,畅谈古今,引出太极的概念,天一道长建议边练太极拳边说太极。四人便相跟着来到了室外一个清静的所在。

天一道长用一个播放器播出一段太极拳音乐,便自顾自地练习了起来。老耿和高文化也紧随其后,高抬腿,轻落步,轻舒猿臂,一块儿耍起来。周公和孔子两人对此不甚了解,就站在边上做欣赏状。轻悠的音乐伴随着三人舒缓的动作在高山之巅也算是一处景致了。偶有游客听到这边的动静过来欣赏一下,也有的伸伸头便缩回去了。三人屏息静气,体态轻盈,如仙似幻,说不尽的风流潇洒,美轮美奂。

一曲终了,三人各自收势调气。周公和孔子一边鼓掌一边赞叹道,果然大师级水平,欣赏,欣赏。天一道长笑道,过奖,过奖。又问二人为什么不一块儿练习?周公和孔子都笑笑说,面对此情此景,欣赏也许是更好的一种配合。算是做了一种掩饰。天一道长也笑笑,算是客气了,然后就自顾自地打开了话匣子说了起来。

从太极拳的角度讲,人体就是一个太极,有刚有柔,有阴有阳;刚柔相济,阴阳合和,浑然一体。怎样能看出来太极拳的刚和柔呢?简单说,刚的含义应该是猛烈的、爆发的、直接的,就是以腰为轴,利用太极拳的缠丝劲,牵动丹田充溢的内气,在瞬间发出的爆发力,亦称弹簧劲。这种劲是通过长时间周身放松、拉长,用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气,也就是丹田之气所产生的,并非后天之拙力;柔的含义是温和的、含蓄的、柔缓的。《拳论》讲“运动之功久,则化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳”。可见柔并不是松软,而是去一份拙力、蛮力,得一份柔劲后的缠丝劲。所谓含而不发是为柔,发而不含是为刚,此为太极拳的精髓,非千锤百炼、天长日久,不易轻得。

在太极拳练习中,起步就要求身体放松,动作慢、缓、柔,因为只有这样才能使全身放长产生弹簧劲,才能引动体内之真气,使内气鼓荡于周身。那么怎样才能达到这种程度呢?《拳谱》规定:“虚领顶劲,气沉丹田;含胸塌腰,沉肩坠肘;松腰圆裆,开胯屈膝;神聚气敛,身手放长。”天一道长一边说一边还用动作演示,活灵活现。因此古人把通过规范的拳架加上意念,配合呼吸,引得体内先天真气,也就是丹田之气在身体各部位鼓荡的过程,叫做炼铁成钢的过程。“极柔软,然后极坚刚”,“外操柔软、内含坚刚,常求柔软之于外,久之自可得内之坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也”。由此可以说专气至柔只是一个练拳的过程,不是太极拳的最终目的。

谈太极拳的刚与柔,实际上是谈太极拳的阴与阳。从太极图可以看出:太极图首先是一个圆。亿万年来,自然界中,日经月行,星环辰绕,莫不循圆以为轨道;水滴而形珠,石磨而状卵,石滚水注,莫不符合圆的规律;禽兽的扬降与走跃,也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术,而察今日飞机之螺桨,车辆之转轮;电动之机械,乃至物质之微观结构,同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段,点即是无限小的圆,螺旋则是圆与其它因素的合成。所以圆运动乃是万物运动的本质,乃是乾坤大道。其次圆中的正余弦曲线把一个圆分成面积相等的两部分,像鱼的形状,命其名为阴阳鱼。“五阴并五阳”的阴阳鱼组成了循环不已的太极图。阴鱼代表阴、柔;阳鱼代表阳、刚。从阴鱼的尾巴开始随着柔的增加,到极柔时,阳鱼的尾巴又出现了,柔极才产生刚。所以练太极拳第一步要求是去僵求柔。其次把循环不已的万物之理用圆圈表示,阴鱼的眼睛属阳,阳鱼的眼睛属阴,叫做阴中有阳,阳中有阴。在拳中则表示刚中有柔,柔中有刚。有人把刚与柔的划分运用于击技方面的攻击力大小,应用太极拳原理是这样说的:

一阴九头棍,二阴八阳是散手,

三阴七阳犹觉硬,四阴六阳类好手,

惟有五阴并五阳、阴阳不偏称妙手。

说明只有阴与阳相等,即五阴并五阳、刚与柔相济时,拳才合于太极,方可称太极拳。在此之前,实属软拳或硬拳,真正的太极拳功夫是经过练刚致柔、柔极生刚、刚极又生柔、刚柔成半、刚中有柔、柔中有刚的浑然太极境界。刚与柔是太极拳的阴与阳,更是太极拳的灵魂,是太极拳的精髓。习练太极拳抓不住刚柔相济的特点,一切的一切都将是无本之木,无源之水。

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