第三百一十六章 天下论剑（2 / 2）

“上步抡挂丁步剑，左弓步拦，右弓步拦，左弓步拦，转身旋转扫剑，云剑右弓步平斩……”神招未尽，但已不可建功，两人同时神力一撤，刀剑失色，又再次回到招式的拆解之上来。</p>

儒门众人都深知此番布武其实主要是针对江湖散修，所以都尽可能简单易懂，在来的路上着实花了不少心思的，像颜东程这样将一整套剑法的口诀简化到这种程度可不是容易的事情，虽然会因此令学习者难以将一般招式与其中的神招连贯起来，但久习之后还是会有收获的。</p>

从责任心这一来，三教之中确实只有儒门做到了完美，佛道两家远远不及。</p>

颜东程的剑足足演练了近半个时辰才收招，抱剑对鹰旗深深一鞠躬算是谢过，然后转身面对圣山众人，朗声道：“晚辈不才，自悟剑道五大境界，愿与天下人论证，各取所需。”</p>

许多人都露出雀跃神色，剑是毫无疑问的百兵之王，不剑道如何，就凭它是天下间最受欢迎的兵器，超过一半的江湖人都以剑为兵，修习剑法，古往今来皆如是，自然英才辈出，推陈出新，练剑的途径，意剑气剑，各种各样的剑道意境数不胜数，向来为人津津乐道，很多人都颇有心得的。</p>

“我练剑，将贯穿一生，所以我将人生的阶段意义融入剑道，独创五大境界，第一境界，利剑无意，少年锋芒毕露；第二境界，软剑无常，恃才傲物害人终害己；第三境界，重剑无锋，实力卓绝已化繁为简，舍弃了技巧；第四境界，木剑无滞，自此入道，万物皆可为剑，意如行云流水；第五境界，无剑无式，人生已经完满，一人意志造就一方天地，虚无也是剑。”颜东程论述自己对剑道的感悟，字字铿锵，神采飞扬。</p>

很多人都露出沉思之色，似乎在分析颜东程这剑与人生的五大境界，心中暗自赞叹，这别树一帜的剑道境界，练剑同时也是修身养性，剑道即人生，若能一同达到高峰，岂不美哉？</p>

“不妥，剑与人生不该相提并论。”圣山上一名白发宗师忽然高声道：“自古武之道，殛有悖天道者。故剑道于人道之上，而从于天道，若剑落得与人一样的境界，便终究不是剑道的最高境界。”</p>

“剑道于人道之上？”不但颜东程，很多人咋听之下都觉得难以接受，细想又觉似是而非，朦朦胧胧。</p>

“我不同意，道家有云，人法地，地法天，天法道，道法自然，天地之下，人道为大，古以庶民逞英雄为剑道始，又以诸侯争王之势为剑道中，然大道无行大音稀声，遂以仁者之剑为王道剑势，即庶民之剑，诸侯之剑，王者之剑，如此也是人剑相映，颜友的五大境界与这其实有异曲同工之妙。”又是一个金丹宗师出言，对颜东程的剑道境界颇为赞赏的样子。</p>

“神话传之中有人修成心剑，心中一个念头就是一剑，意念何其多也，不死不灭，剑也就无穷无尽，不知这心剑之境与颜友的无剑无式之境相比如何？”</p>

“胡，那也只是传闻而已，你以心为剑，又将为人之本的心置于何地，岂不舍本逐末，明珠暗投，不合逻辑。我认为剑道之强在呼于应之于天道，純之于技巧，强之于势气，方可不役于物，臻十步杀一人，千里不留行。”</p>

……</p>

论剑之势一发不可收拾，一个个声音接连响起，虽然尚算有序，但都激动无比振振有词，很多人还没有想明白前一个人的道理，后面的人又论述了另一番道理，如此层层叠叠，非悟性高超者难以把握。</p>

呃…..颜东程愕然，打他将自己的剑道境界出来之后就彻底失去了插话的机会，圣山上的练剑之人何其多也，每个人心中都有一番自身认定的道理，希望自身的想法能够得到认同或者指正，自然不会错过这等大好机会。</p>

但出言者也是确实不凡的，大多都是宗师人物，即便所并非全都有理，但很多话也能起到触发灵感的作用。</p>

三教布武，出现了第一次真正意义上的论道天下，圣山上的声音此起彼落，句句妙语像是清泉一样喷涌。</p>

“正所谓不役于物之强首先应以无厚入有间，以我之锋击敌之罅，既持枢破罅。然后剑之道实应重势，不应重剑。古人开战必先激励士气方能不殆。剑势以徧狭入大道乃上策。”</p>

“古来仁者无敌，所以我认为仁者之剑才是剑的至高境界，和平和纯净便是蕴藏在剑之中的最深含义。”</p>

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“剑乃杀器，何来可笑的和平纯净？”</p>

……</p>