第二百三十五章 问道（1 / 2）

 第二百三十五章 问道</p>

我问无尽之天，何为道？</p>

我问苍茫大地，何为道？</p>

我问万事万物，何为道？</p>

我问博学大儒，何为道？</p>

我问得道高僧，何为道？</p>

我问隐士高人，何为道？</p>

我问百岁人寿，何为道？</p>

我问牙牙孩童，何为道？</p>

道可道，非恒道；名可名，非恒名。-------</p>

无名，天地之始；有名，万物之母。</p>

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。</p>

此两者同出而异名，同谓之玄。</p>

玄之又玄，众妙之门。</p>

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。</p>

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……</p>

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。</p>

夫唯不居，是以不去。</p>

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。</p>

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。</p>

......</p>

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。</p>

夫唯不可识，故强为之容：</p>

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；</p>

涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；</p>

混兮其若浊。</p>

孰能浊以澄？静之徐清；</p>

孰能安以久？动之徐生。</p>

保此道者不欲盈。</p>

夫唯不盈，故能敝而新成。</p>

......</p>

知者不言，言者不知。</p>

塞其兑，闭其门；</p>

挫其锐，解其纷；</p>

和其光。同其尘。</p>

是谓玄同。</p>

故不可得而亲，不可得而疏；</p>

不可得而利，不可得而害；</p>

不可得而贵，不可得而贱。</p>

故为天下贵。</p>

......</p>

信言不美，美言不信；</p>

善者不辩，辩者不善；</p>

知者不博，博者不知。</p>

圣人不积。</p>

既以为人己愈有，既以与人己愈多。</p>

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。</p>

一部《道德经》。半生至圣言。</p>

但我，为何要问你？</p>

你认为这就是道，但我认为，我之所，我之所想，我之所悟，才是道。</p>

天地为河，众生为鱼，天道为饵。谁是渔夫？</p>

天地为河，天道为水，众生为鱼，无垂钓者？</p>

天地为水。众生为鱼，若无众生，天地何用？</p>

天地为鱼，众生为水。天道为饵，自娱自乐？</p>

天地为饵，天道为水。众生为鱼，持杆何人？</p>

道，究竟是什么？</p>

是理解不够深厚，还是方向错误？</p>

以渔夫垂钓作为比喻，本就是错误，还是尚未领悟精髓？</p>

这万事万物，天地法则，便是天道。</p>

这世间轮回，生老病死，便是天道。</p>

这悲欢离合，世间百态，便是天道。</p>

道，无处不在，无时不有，虽无实质，但，却长随左右。</p>

我之所悟，洒脱为道，自然为道。对否？错否？</p>

秦晨双眼迷茫，以心灵为通道，向苍天询问，又或者，是在询问自己的内心，何为道？这个问题，古来无数先人前赴后继的投入到这一天地大理的追求上，可是却没有任何一人能够得出来。</p>

行走于黑暗墟中，秦晨梦回远古，化为先人，似乎，明悟了，何为道。</p>