第466章：蛊胎（2 / 2）

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徐云德似是极其赞同郭海的看法，连连点头道：“郭兄弟所言有理，盗墓之风自古盛行，就连楚霸王项羽都是此道中人，更别提一个颠王，再者大伙儿仔细想想，那藏宝殿中的诸多宝物，其年代各不相同，这兴许便是一个有力的证据，足以证明颠王也是一个盗墓者了。”

大伙儿听了这话以后，皆是觉得很有道理，可随即王长贵却又提出了异议，他说道：“还是有些古怪呀，试问诸位，佛教在我国盛行，最早可推到哪个年代？”

徐云德道：“据我了解，应该就是汉朝，据说西汉时期有个皇帝，做了一个梦，梦见的就是弥陀大佛，可那时候中原人对于佛的了解根本就是一张白纸，于是他就问身边的大臣，说自己究竟梦到了个什么玩意？有个见多识广的老者就说，那是印度的佛祖，于是皇帝就派人去请，从那以后，佛教便传入了中国。但真正有书籍记载的则是在东汉，汉明帝永平十年，而那个梦见佛祖的皇帝就是汉明帝。”

王长贵点头道：“不错，我也曾在书中看到过此类记载，佛教真正传入本土的年代应该是东汉明帝时期，盛则在唐朝，汉代一些附属小国对于佛教都还一无所知，由此一来，那颠王又怎会精通佛理？”

经王长贵这么一说，徐云德等人也皆是感到纳闷儿，对于颠国，他们都还是第一次听说，由此看来这多半是个不为人知且在历史之中转瞬即逝的小国，这等小国往往固步自封，与泱泱天朝往来甚少，也就是说在汉朝之时，佛教都还未必传到他们的国家，那这个墓主人若真是汉朝时期的颠王的话，他又如何习得佛法？

刘萍沉默少许，随即说道：“这也未必，所说佛教是从汉代才传至中土，可在民间，兴许佛学早就传进来了，还记得老子化胡为佛的典故吗？既然老子能够骑青牛出关，点化佛祖，那么信佛之人又如何不能自行来到中土宣扬佛法呢？”

王长贵以及其余人闻言，即使齐齐点头称是，王长贵道：“丫头说的不错，历史的真像往往仅用当代人知晓，咱后世之人单靠书籍上的记在来论事，定然难合实情。”

徐云德接过话头说道：“既然大家讨论了这么久，也没能理出个什么头绪来，况且如今咱也都歇息够了，何不继续潜行，亲手揭开这仙宫中所隐藏的玄机呢？”

王长贵站起身道：“不错，这仙宫之内疑点重重，仅凭现有的线索去推测，根本是毫无作用，若想弄清真像，咱唯有亲力亲为，亲手揭开谜团，好了诸位，是时候启程了。”

大伙纷纷从石板上爬了起来，寻思继续前行，可就在此刻，又有一个问题摆在了众人面前，那便是这个宫殿之内，除了来时的那条甬道之外，便再也没有其他的路可走了。先前刚进此间之时，只因大家刚从阴森的鬼殿中出来，一见如此奢华的寝宫之后，皆是被吸引住了心神，一时之间没想着就此出去，因此才会忽略掉这个宫殿有无其他出口，可如今准备离开了，一见无路可去，方才哑然。

刘萍无奈的摇了摇头道：“看来那个修建墓穴之人，又跟咱打哑谜了，这宫殿酷似寝宫，布局排列以雍容华贵舒适为主调，似乎并没含有奇门之理，咱若想在此找寻出口，看来比起那龙殿之中还要困难十倍呀。”

葛五说道：“有啥难的，出口无非就设在某处岩壁之上，咱只需顺着一个放下，一处一处的敲，只要发现了有空心之处，便将其凿开，如此一来不就可以找到出路所在了吗？”

徐云德摇头道：“建墓之人何等聪慧，这种细节之处他又岂会考虑不到？他那种人是不可能用相同的手法来设计两道暗门的，所以你就别白费心思了，出口绝不在石壁某处，不信的话，你可以按照你所说的方法，在这一圈石壁上敲敲看。”

葛五似乎还真不信邪，点了点头后，便拎开山大刀，跑到石壁边上，一处一处的敲了起来，但许久之后，他敲遍了一整圈的石壁，也没能发现一处是空心的，无奈之下，苦着脸道：“徐大哥，还真被你给说中了，这殿四周的石壁，全他娘的是实心的。”（未完待续）