第二十三章 区别（2 / 2）

“元气是生物活动的一种可变的趋势和潜力能力，元气和真气一样也不是一种实际的物质气体，而是指生命活动的基础动力，是一种象并非实体。就好像正物质中正能量的正电的实际表现是空穴的移动现象，而物质中的电子本身实际上是带的负电。”

“元气可以产生拥有生命力的细胞形成血气，血气让身体变强可以使用灵气，灵气在使用的过程中产生真气，而真气的复杂变化中可以形成元气。四种气在修行者控制下互相循环构成修行者的力量体系。”

“一个缺乏气的人连撒个尿都困难，更别提做成其他什么事了。生物都有元气只是不同生物数量不同，用智人的科学体系来解释，元气的表现就是细胞具有的分裂复制的能力，在人的身体中有五十万亿个细胞，细胞在不断的死亡，要产生新的细胞来新陈代谢，维持生命的活力。”

“平时这种能力就储存在骨髓干细胞等人体精华中，当人心有色念的时候，人体就会抽取精元形成遗传物质的来繁衍后代。一个色念少作息规律的人元气是充沛的，看上去就非常阳光有吸引力。”

“当一个人修炼时就能引导元气存储元气改变元气，修行者平时元气存储于下丹田，当元气往上到头部产生更多的脑细胞形成更强的思维，往经脉通往身体就会产生身体的其他细胞，让身体更有活力潜力更大。”

“元气是道教的说法，不同的地方有不同的叫法，印度人称为查克拉，密教来到华夏后融合了很多华夏道教的东西建立佛教八宗之一的密宗。后来唐代密宗传到扶桑国，于扶桑国建立了东密。”

“后来这种修炼方法传到扶桑民间，融合了扶桑自己的一些文化后，称修炼查克拉的人为忍者。人体的能量在人体经脉运行，人体的经脉连接在八个主要的中枢上，道教称之为生开休杜景死惊伤一共八门，印度称之为顶眉喉心日脐底七轮加空海既空轮一共八轮。一些扶桑人为了显得他们的神道教和道教佛教不同，就取了道教的八门和佛教的查克拉融合为他们自己的说法。”

“元气血气和真气是由自身的身体所生，灵气任何地方都有只是特殊的灵气要花时间寻找，在科学发达的今天可以通过购买得到。而元气除了自身能产生少量外还可以从自然界中吸收，日常的生活是损耗元气的，而在植物茂密富有生机的地方灵气较容易获得，还生活着许多的微生物。”。

“修炼者吸收这些气体中的微生物可以得到它们从自然界中吸收的元气，所以修行者一般都会在大山里隐居，而很少到灵气元气不足的闹市。自己本身就要消耗，周围人太多了就完全供应不了修炼的需要了。如果修炼有成后到处蹦跶这倒是影响不大，未成时需要静心和吸收元气则需潜修。”

“食物中存储有元气和能量，但食物有复杂的结构，多余的物质人是无法吸收的，身体中容易产生杂质所以人需要经常排泄杂质，修行者到一定境界可以吸收自然元气灵气能量辟谷，不再需要食物。”