第八章 祗园祭（2 / 2）

伯牙山，意消灾。以周朝名家伯牙因哀叹知音钟子期之死而断弦的故事为原型，伯牙断弦，知己难求，可谓是家喻户晓，

鲤山，意开运、功成名就、家内平安。来自中国传说故事“鲤鱼跃龙门”，跃上龙门的鲤鱼化身为龙，自是非以往可比，飞黄腾达。

上述三种山鉾，所代表的乃是地地道道的中华文化，因为这个原因，在前些年，日本政府为“山鉾巡行”申遗时，在海峡对面的大明民间，一度引起了轩然大波，

为捍卫“国粹”，“爱国”的小报记者们“不遗余力”，节奏带的飞起，诱发无数明人义愤填膺，

臣子恨，尚未雪，又遭逢如此大辱，这可怎么了得！

纷纷指责日本政府厚颜无耻，罔顾历史真相，打擦边球，申遗中华文化，

等到日本申遗成功后，更是让明人哀叹：“举世皆敌矣！”

颇有陈歌前世国人面对南韩申遗之风！

木制的山鉾，高达25米、重达十几吨的大型彩车，完全依靠人力驱动，自是缓慢无比，就像日本的传统能剧般，

每一次移动，不仅需要众人用尽力气，更需要车上的人舞动扇子进行指挥，齐心协力之下，方有可能成功，

而每一次施力，山鉾两旁的人海都报以热烈的欢呼，以及不断的掌声，节日的气氛由此达到高潮，

人海中，最多的当然是本地京都人，但也不泛来自世界各国的游客，被京都祗园祭偌大的名头所吸引、前来一睹祗园祭真容的游客，

相对而言，因为距离、文化的原因，金发碧眼的西方人更少，

同为黑发黑眼的东方人中，更多的，还是来自大韩、大明这样的东亚邻国，不仅仅因为它们离日本更近，更因为经济原因，

没有良好的经济基础打底，如何安心旅游？

有钱走遍天下，没钱寸步难行，实在是现代社会的真实写照！

画儿作为一介“丫鬟”，

不对，现代社会，人人平等，哪里来的丫鬟？

应该说是佣人，或是保姆，总称家政服务人员，

却是如此“胆大”，此时的画儿丝毫没有将自家殿下的命令放在心上，在人海般的游客中四处“厮混”，

白色的t恤短衫，介于蓝青之间的紧身牛仔长裤，给人以简洁干练的第一印象，

但人不可貌相，说的便是画儿这般的人，

巧笑嫣然，跟随身旁的本地人，时而拍手，时而用地道的中国话欢呼，眼睛里更是闪着光，活脱脱就是一个长不大的女孩，显得十分童真，即使在人海中，依旧显得十分醒目，

特别吸引本地京都人的目光，毕竟，很少见到如此放得开的外地游客，

当然，靓丽的外在形象，活泼的内在性格，还有内外之间的强烈反差所造就的满满萌感，最是吸引雄性的目光，无论中外，

不远处正在找寻游客进行采访的记者，看到这边的场景，顿时眼光一亮，

还有比这女孩更值得采访的游客吗？