8 儒释道辨法（1 / 2）

 资金能有两个去向，一是保住关键的那只军队，在后面发挥作用，压制想法太多的人，二是用来刷声望，文部一天由他掌管，无论做什么，资金是由他分配的，功劳就有他一份，甚至是绝大部分。

毕竟天下，没有缺钱能办成的事情。

小问又给沈三问写了几份信，他已经在军中逐步站稳脚跟，身边也有了一些小弟，虽然谈不上出生入死，但是军旅的感情很深厚，这个小将军当得有滋有味。

他在信中说，不学成，便不回家了。

沈三问只骂了句臭小子，太不体谅家人了。

突厥尚在自治之中，造林的计划沈三问也与张扬提过，在大周广袤的疆域中，突厥人肯定是最愿意执行的。若是有了肥美的水草，他们就能自力更生，不用辛辛苦苦采煤、提炼，然后运送出去换取粮食。

依附于大周，成为大周的一部分，让他们不用再担心粮食问题生存问题，可是都过的穷。

也有些人群有反抗情绪，特别是以前的特权武士阶层，以前默啜统治的时候，只要能为他打赢胜仗，就不用担心粮食的问题，周边弱小的部族都是他们的韭菜，什么时候想割就割。

可是换了蛮儿做这个突厥自治州的首领，战争和个人武力不再被提倡，部落里由人缘好爱和平的人出任管理，勇士身边的赞美者又转而去赞美平时和善的人，当然，这样的赞美，现在的管理人也是当得起的。他们让每个突厥人，都不再挨饿，粮食真真切切的分到了每个人手里。

就算在寨子中得不到认可，分不到粮食，也可以凭借自己的劳动，获取粮食。

没有饥荒，没有生存的压力，每个人都在用各自的努力换取更好的生活，不再渴求战争。

这一任自治州的领导人，全部采用的以往落魄但是亲周的年轻人，每一个都经过大周陛下的委任，短期内，突厥绝对不会有大的变动。

但是长期，还是要看突厥的下一代。毕竟周和突厥交战已久，难免有些有宿仇的家族和个人，认为这是大周对突厥的压榨和剥削，纵使自治，也会有些人怀念以往的突厥。张扬多次建议在突厥教授汉语和汉字，由于耗费巨大，不被朝廷认可。

大周在突厥的利益只是煤矿，在这些人心中，突厥人是反复无常之人，突厥迟早会反抗，大周尚且没办法施行全民教育，却要教育突厥的子民，不是太可笑的了吗。

沈三问暂时对此也没有办法，什么都需要用到钱，文部的开支只能用在最关键的地方，他退而求其次的接过了部分突厥贵族子弟，这些人若要让突厥人过上好生活，就必须努力学习，以后在父辈的帮助下掌控突厥，不然，大周与突厥交战，吃亏的只能是突厥而已。

不过，自从沈三问在朝堂强行解释天意后，造林计划倒是初步执行的很成功。陛下亲笔提字，昭告全国，上天庇佑，得除灾之法，忘万民与朕同进退，去灾魔，保家园。

诏令颁布之日，寰宇颂圣之声达到顶峰，这比天降无用的祥瑞要激动人心的多，是上天是对陛下的认可，他们这些百姓也终于有了期盼，能够安宁的生活，少一些担忧。

当真是河清海晏，万民敬仰。

在这样的背景下，沈三问第二次提出了真正的全民教育。

以往三年的识字，是真正意义上的识字，作为周人的根本，认识一些汉字，可如今沈三问提出的却是五年的义务教育，全民必须接受的宿命，与兵役劳役没有区别。作为一个周人，国家赋予他们受教育的权利，同时，他们也必须上进，学会最基本的道理。

一种填鸭式的教育，让他们真正懂一些大道理，就算后面被社会和家庭现实教的体无完肤，至少，他们曾经有过以正义和祖国荣耀为第一要务的时刻，以后，就算做错了什么事情，也不会怪国家、社会、家庭。道理曾经有人强迫你去学，若你不听，能怪的只有自己。

早朝。

依然是沈三问一己之力，对抗近乎全体朝廷。除了几个老谋深算的人持保留意见，大多数人都是反对。

这事武则天也不太赞成。

沈三问只开口提了一句，“请陛下准许教育也成为民役的一种，全民必须接受五年教育”，就被皇帝制止。

武则天：“承嗣，有何想法？”

武承嗣实在是无辜受累，如今文部已不再是小官位，受众人觊觎，武延秀在沈三问手下办差他不愿意得罪，可陛下他是万万得罪不起，单看受宠的驸马爷一句话就被打断，就知道陛下的态度。

他只得硬着头皮，与沈三问为难，“儒教以为，民可使由之，不可使知之。道教有云，无为而治，而民自化，鸡犬相闻老死不相往来，佛说，众生皆苦，放下即是自在。驸马爷，何必执着于此。”

武则天冷哼一声，虽然对他连自己观点都不提出来的这种程度的反对不甚满意，但是这儒道法三家都不支持开民智，她倒是想问问沈三问还有什么道理。儒道法为当世显学，读书人择其一而从，他这是要与全天下的读书人对着干吗。

沈三问听到此处倒是乐呵了，好在武承嗣没什么文化，这三个典故人们往往知其然不知其所以然，误解了先贤的意思，他正好予以解释一二。

“孔子有云，兴于诗，立于理，成于乐，民可，使由之，不可，使知之。诗、礼、乐，是教育万民、让他们有社会责任感、知道道理的基础，所以一定要重视，只有他们掌握了这三样东西，才能让他们自由自在的行使权力，而不危害他人，不危害国家，危害社会。如果民众还不能掌握诗书礼仪和其中蕴含的道理，就好让他们知道，让他们明白。

难道武尚书以为，孔子有教无类，弟子三千，贤人七十二，为万世之圣，就是一个以万民为愚民的无知之人。若是他当真崇尚愚民政策，为何要开私人授课之先河，广收门徒，不分贵贱，只收那些诸侯将相的子孙为徒不是更好吗？”

武承嗣：“”

反正这写书的人，他说不过。也不想说，自有孔子的门人来对付他，这朝堂大多数是科举所取的士人，他保持沉默。

“驸马爷好口才，如此曲解圣人之言，真是岂有此理。”

沈三问：“那圣人是何意？”

“孔圣人一生主张克己复礼，建立礼制社会，所谓道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。此句应为，民可使，由之不可，使知之。如果百姓易于被煽动，那么不能放任自由，必须引导他们。

如今，官府领导治理已经足以，不必强求学文。

习字已是耗费巨大，若学文不是大周财政负担，就是让百姓难以生存。再者，五年太短难有成效，知而不知，懂些道理，又没有独立的思考能力和相应的修养，最容易被煽动，实非江山之福。”