第三百二十八章：反击（1 / 2）

 一旦被阻止，胜负之间还当真就不好明说。

要说刑恒就输了吧，倒也未必，若是拼一个与敌皆亡，搞不好看着还真就是那么回事。

但若是说对方输吧，倒也太过了，场面从开始到最后，可从没有哪一刻是自己家弟子这边占上分的，要是死不要脸这么判，不仅仅祁朽大长老做不出来，人家坐在一旁的长辈也不同意啊。

很有可能就是判一个平手。

最合适地顾及到了双方的面子，虽然这里头自家人的偏向大一些，但也讲的过去不是么？

一个平手，已是刑恒眼下最好的选择！

在他臆想中能达到最好的目的自然是不可能了，但若是平手的话还是大有可为。

可是那祁朽大长老眼看如此，都丝毫不见阻止的意思。

刑恒心中不免有些慌乱起来，毕竟在性命的威胁下，也没有几个人能维持镇定。

不过一想到幼时他所经历的那些可谓非人的苦难，咬咬牙。

那些苦难他再不想经历，若是不能成就，那就不如去死！

刑恒心中对此笃定异常，所以剑势都未见有所缓下来，仍旧抱着同归于尽的架势而去。

但是刑恒没想到，他的剑魄眼看要划入对手胸腹之前，一只拳头就这么突兀地出现在他剑魄的行进路上！

钱阳的左拳就这么横过来了，一拳击打在剑脊上，星恒的剑魄就在他的手里不断震动哀鸣起来。

要知道，这可是载体本身就算得上灵剑神兵的剑魄！

以肉身硬汉灵剑神兵，这已是极度骇人，毕竟灵剑神兵，首先便是硬度要达到一定程度，否则锋锐无从谈起，作为一把兵刃，要是能轻易被人用肉身抗衡，那这把兵刃绝对是不合格的。

所以江湖之中，多有骗子戏法说什么空手入白刃，用这些技巧去欺骗那些什么都不懂的普通人。

其实只要是有些常识的都知道，这完全就是骗术。

自打人类懂得用工具开始，工具便成了最好的器具。

因为它们一定比人肉身更强更有效，否则哪里有人会愿意多费工夫？！

兵刃不过是工具的一种而已，在双方实力相差不大的情况之下，兵刃能够让一方的优势翻着倍地增大！

这才是兵刃的意义！转为杀伐和胜利而生！

要说什么空手入白刃，有没有？是可以有的！但那是建立在实力碾压才能稳定实现。

否则，这就和大海捞针的几率差不到哪里去。

所以对战之中用肉身硬抗兵刃，要么就是实力差距过大，要么就是有人专门修炼了肉身上的功夫。

大多称之为炼体法门。

这一下可不止是刑恒本人要怀疑，在一旁观战的众多灵剑宗弟子乃至长老，都开始怀疑钱阳是否和佛门有什么纠葛。

佛门在江湖上，要是说起来地位也颇为尴尬。

因为佛门刚开始踏入大洲中原无非都是靠着绝强的武力。

可是这玩意一开始在没有根基的时候，江湖会用事实告诉你，是龙你得盘着，是虎你得卧着。

所以，佛门一开始就是受了江湖排挤的，不过因为当时的佛门先行者实力确实强横，立足还是做到了。

但是整个江湖中有实力的，都对佛门有着很大戒心。

然后佛门发现原来的想法行不通，他们在天竺那块儿也许能称王称霸甚至控制皇权，但是在大洲中原实在是步履艰难。

所以佛门改策略了，他们开始沉下心发展普通百姓的信徒。

这一点，跟很多出身不高却能有大成就的人非常相似。

就好比本朝太祖，在出身不高却豪强环绕的时候，首先就要抓住民心。

普通百姓若是单个看来，真就是任人鱼肉，可是天下最多的就是他们，他们若是一心，这浩瀚伟力自然是无往不利。

当然，这需要极度的认知，往往只有个别人主才能意识到，否则儒家亚圣喊了多少年“水能载舟亦能覆舟”了？昏庸的皇帝数量还不是远远大过于明君？

从某种程度来说，佛门走的也是这个路子。

救苦救穷，行善积德，然后很是在底层百姓里面抓了一波信徒。

佛门里头有个菩萨，在老百姓的心里名声比佛祖如来都来的名声响亮态度亲切。

那就是观世音菩萨，为何？无他，就是那个救苦救难的名号！

天下苦难者多矣，脱离苦难自然就成了希望，只要能抓住这一点，民心所向并不难。

但是百姓信你和江湖接纳你又是一回事，有了民心，只能说佛门站住了脚，不至于再让人打得无立锥之地。

江湖里对佛门的态度可一直都不好，可佛门就是艰苦卓绝地发展，不知不觉致中和就占了江湖的一席之地。