第一百六十八章 人生路（2 / 2）

六子和皇帝谈话的时候，见李妃的那一刻就有一种感受，六子好像突然和之前煮面的那个人不一样了，他好像变了一个人，变得没有那么随意，那么傻了。其实六子一直随性生活，心却非常通透，他非常聪明，只不过是想图个开心。六子说过，老百姓生活简简单单，最重要的是开心，连和秀珠他聊天他也认为别人说闲话有真就有假，听过就算了，开心就好。

包拯在见皇帝前，和六子的交谈里面，六子说经历了最复杂最艰难的决定，他想了比一生比几世还多的东西，他想的不是此生的权名，他想的是皇朝的延续，江山的未来。他说他见到皇帝的时候想不通的事情都想通了，是他必须做的事，是他必须离开的理由。

自己不做皇帝的第一个原因就是不想天下大乱，六子和皇帝都说为了天下不乱才不让六子上位，但是其中的得失完全不同，六子才是真正让了的那一个。第二个是为形势，如今的朝堂无人会服从他的命令，这张龙椅自己坐不安稳。

六子明明出身市井却在很短的时间内看清了朝堂目前的局势，明白自己要么被群臣认为得位不正，要么会沦为权力斗争下君权架空的傀儡。第三个原因是皇帝要从小培养，而自己出身市井，皇帝只是按上一代权力掌握者的意思培养出来的，自己没有从小和他们一条心，即使有治国的才能也未必可以发挥出来。第四才是他自己不想当皇帝，而原因是人贵自知，各安其命。

六子这样聪慧，他难道不知道这件事泄露出去，会引起极大的动荡，毁了他也想要守护的皇朝吗？可是他从来没有威胁过包拯，请求过包拯，他没有先兵后礼，也没有先礼后兵。因为他不仅自己有才，还能慧眼识才，他知道包拯是天下第一的聪明人，他知道包拯也深深热爱着国家，他也知道包拯想要百姓都活的开心，就像自己之前那样恣意洒脱。所以包拯不会说。

包拯说六子活着，皇宫里就有人情味。六子活着是掌权者最后的人性体现，也是皇帝实现梦想的关键一环。

包拯看清了皇帝，也看清了六子，他要对皇帝说，六子确实有大智慧，大胸怀，爱民如子，而六子把位置让给你了，你就留他一条活路吧。这样，你才能真正成为你梦想的贤君。

所以忽然有一天，陈安隅意识到，少包其实不是一个结局快乐的故事。

狸猫案的结尾，包拯因为六子，愤然质问仁宗。我相信这里六子是被仁宗杀死的。而当包拯一行人策马奔腾，离开京城，最后的最后，是庞飞燕笑着问公孙策，什么时候向我爹提亲。公孙策则说，等我考上状元再说吧。表面上看，这是个欢乐而开放的结局。包拯们又重新回到了庐州，而等待着他们重返京城，也等待着公孙策重见飞燕。然而仔细想想，这场感情的结局，他们真的能在一起吗？

我一直以为少包有两个维度，一是包拯、公孙策们所在的民间世界，二是八贤王、庞太师们所在的庙堂世界。前者是少年们的远游，悬案的推理；后者则是大人们的朝廷的争端。

如果说后一个世界是在京城，那么在前一个世界，那个最初的所在是庐州。安宁的江淮小城，幽默慈祥的包大娘，胆小滑稽的公孙府尹。这是少年们最初成长的温情家园，他们在这里度过童年，迈向少年，包拯是那个庶民医生的儿子，阳光开朗而又正直朴实；公孙则是府尹家的贵公子，才貌双全而又高傲矜持。而相同的一点是，他们都像那个年代的年轻人一样，有着兼济天下的儒家理想，他们期冀着功名，期冀着远方的京城庙堂，期冀着人生的无限未来。

而后，伴随着第一场发生在庐州的太子案，帝国的八贤王、庞太师等大人物们就此降临在这里。民间和庙堂，第一次发生了碰撞，而少年包拯们的命运和人生，也从此将和庙堂纠缠在一起，并伴随着他们去往京城的赶考之路愈加深刻。这种碰撞不是融洽的。在八贤王的欣赏、庞太师的拉拢之外，是少年世界和大人世界价值观念的不断冲突。少年包拯所坚守的正义价值，始终受到庙堂复杂外力的冲撞和动摇。那是一种更强大的力量，他告诉年轻的包拯，大人的世界不仅只有“真相”，而充满着明明暗暗的不可言说。尽管每次包拯都侥幸化险为夷，并最终坚守了真相和正义，然而在最后的翻龙劫，这场动摇皇位的惊天大案中，包拯面对的压力已经到达了顶峰。这使得编剧不得不设置一个机械降神般的情节，请来仁宗而救下法场上临刑的包拯。

仁宗是一个特殊的角色，如果说包拯们代表着民间，八贤王们代表庙堂，那仁宗就是一个真正勾连两个世界的人物。他是身处庙堂的大人，却也是一个和包拯一样的少年。他渴望着友谊，微服出行想和包拯交朋友；他渴望着爱情，容忍着单恋的飞燕的放纵任性。而在少年的心性外，他又承受着大人世界的巨大压力，庞太师的专权，八贤王的余威。在波诡云谲的政治里，这个小皇帝比任何人都早进入大人的世界，也将注定最后包拯和仁宗的分道扬镳。

如果说仁宗救下包拯，是少年世界的一次最终的胜利，那么六子的死亡，则代表着少年世界的某种崩塌。少年仁宗终于用血色之刀，完成了某种残酷的成人礼，他终于使自己变得像一个真正的皇帝，真正的大人。

少年包拯们不会意识到这些，尽管他们在这一路上，也已经能够目睹足够多大人世界的幽暗和龃龉。那些残酷不断打破着他们少年世界的美好图景，而撕裂开残忍的真相。在高丽案里，包拯熟悉的沈良捕头怀揣着政治间谍的使命；在血祭坛里，包拯敬重的蒙放老师居然有着孽海深仇的过去；在隐逸村，凌楚楚目睹了父亲的死，也向我们揭示了这个安宁村庄背后皇宫的血雨腥风；在相国寺，展昭则目睹了师父的死，也向我们揭示了这个第一大寺背后的争权夺利。

没有什么地方是乌托邦，每个人都或多或少怀揣秘密，即使是少年们熟悉的故乡和故人，也是一样。然而所有的人都将无法回到过去，少年包拯们也不会永远停留在庐州。

尽管包拯最终面对仁宗愤然离去，但我们知道他终究将会回来。也许他原谅了仁宗，也许也没有，但他终究还是走向了那个明明暗暗的庙堂世界。他终究会成长为大人，成为官方史书和民间演义里刚正不阿、嫉恶如仇的青天大人，就像仁宗成为一个儒家框架里完美的仁义之君一样。百姓们津津乐道于明君清官的北宋传奇，将他们当成偶像式的大人物顶礼膜拜。

所以最后，公孙策真的能和庞飞燕在一起吗？也许，就连包拯和楚楚都不能。或许我们可以猜测，庞飞燕会最终成为仁宗的妻子，那个她初始出场，口中说的所谓父亲让她嫁的大官的儿子，其实就是皇帝。

而公孙策，当他真正考上状元，也将注定这是他进入庙堂的开始，他将追随包拯，而注定要和庞太师站在不同的政治阵营。所谓考上状元再说的谑语，其实是个永不能实现的少年诺言。他们像极了我们年轻时候的感情，彼此偶遇而又在生活的道路上分离了。庞飞燕注定要回到庞家，而公孙策则将继续着他的功名之路。当少年渐渐变成大人，青春散场的时候，我们所以为的永远，其实只是短暂的相遇和长久的分离。

少年游，韶华流转，留下的只是孤身一人的天涯人生路呀。

公孙策则将继续着他的功名之路。当少年渐渐变成大人，青春散场的时候，我们所以为的永远，其实只是短暂的相遇和长久的分离。

少年游，韶华流转，留下的只是孤身一人的天涯人生路呀。