第九十一章 铜质欢喜佛（1 / 2）

 “老师，老婆，你的脸红了，不过很漂亮。”

童话夸赞唐菲儿的时候，脸上没有嘻笑，而是很认真很认证的表情。

“哪有，我给你看样东西。”唐菲儿说话的时候，身手抹了一把热热的脸颊，随后才从身后的行李箱中取出了一件铜佛像。

佛像高约二十公分，其中主佛男尊盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小。

另外一女者面向男者，双腿张开，丰润的股股坐在男者的左腿之上，四臂相拥，身体紧紧相贴，那亲密的姿态不忍直视。

欢喜佛，所谓的欢喜佛其实是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神。

它是在对圈圈叉叉崇拜产生的潮流思想的基础上产生的，认为幽阳两性的结合是宇宙万物产生的原因。

代表法的男身与代表智慧的女身融合的欢喜佛，只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”。

其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。

佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义。男女双修是印度教性力派影响下的产物。

而藏教密教，在七世纪出现在印度，随后在我国唐代传入中土，在藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。

藏传密宗教，俗称喇嘛教。

作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主。

而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语、手结印契和心作观想三密相结合的修行方式。

“老师，老婆，这么简单的东西难道你看不懂？”童话只是随便扫视了一眼那佛像，心中便对其真假做出到了心中有数。

唐菲儿也感觉出了童话已经胸有成竹，从他的脸上上看，这一点完全可以看出来。

“嗯，我的确不太懂这一类物品。”

“唉，看来你还是做不到客观。”童话叹了一口气，“其实这些东西只是一件物品而已，看来女孩子真的不太适合玩古玩。”

“童话，女孩子怎么就不适合玩古玩了，我只是……”

唐菲儿虽然给人感觉一种知性美的外表，可内在中，她还是一个女人，一个纯情的女人，一个有着自己害羞一面的女人，这种文物她的确很难对自己的父亲进行请教。

“就算你不动欢喜佛的造型，可也应该懂得其它佛像工艺吧？”

童话说话间，拿起了那尊铜质欢喜佛，指着其内部中空部位道：“翻模铜像，现在你知道真假了吧？”

“呃……我好像真的没有注意到这一点。”童话的话就好像一句惊醒梦中人一般，让这个聪明智慧的女人清醒了过来。

原来，因为这佛像本事的寓意，唐菲儿竟然忘记了更加容易区分起真假的一点，那就是铜像的工艺。

童话很快将铜像鉴定精髓跟唐菲儿说了一遍，其实这些唐菲儿并不是不懂，她只是在运用上还有些不太自如而已。