第十二章 10（1 / 2）

 庄晓梦从枫林禅寺回来，便开启了自我救赎之路。她深知，接收一些开导是一个层面，把开导转化成自己的行动，又是一个层面。很多开导都需要反复灌输，才有可能起作用，都有个过程。她想好了，以后每个月到枫林禅寺呆上一两天，听听悟明的开导，体会一下禅境。

晚上，她躺在床上，反复听着《自我救赎》悠扬的旋律，把歌词也背了下来：

那些馨香柔软的幸福

已坠入深处

蒙上青春幻化的尘土

多少辛酸换万人的瞩目

却用多少时光去习惯高处

哪里不胜寒谁又能清楚

那里没有满足谁又领情

欲望像是解不开的金箍

套住了疯想的头颅

那些渴望不及的幸福

藏进岁月的衣橱

蒙上光阴幻化的尘土

婆娑的世界无尽的沉浮

放下才能自我救赎

谁也不能逃脱宿命

这不安的旅行

像是不公正的旅行

再多的挣扎也不行

放下才能自我救赎

她想，怎么还是对那个人撇不开，放不下呢？当花瓣离开花朵时，还有暗香浮动，何况人呢？暂时不联系，放一放。

那天，庄晓梦和林平之来到枫林禅寺，悟明讲到了禅。

佛学里讲“有受皆苦”，只要是感受都是苦。经常我们接触禅学的人会问什么是禅。“禅”是佛教中最核心的修行方法，它的意思是静虑——安静状态下的思维和观察。佛教传到中国以后，经过一段时间的流变，和中国文化相融合，出现了禅宗。禅宗是中国佛教的核心和精华。禅宗之“禅”，它是指智慧，智慧的心。如果你问禅宗的人什么是禅，他会说禅就是心，因为一切众生心里都有智慧。同时禅也可以指获得这种智慧的方法和得到这种智慧之后的境界。

今天主要说两个字，归属。

我们学佛、学禅，首先会遇到一个问题，就是归属的问题。归属几乎可以说是人作为个体的一个普遍的需求。我们在古今中外的文学作品、哲学著作里面，会一再地碰到他们对人类、对个体的人在生命旅途中这种孤独处境的思考。唐朝诗人陈子昂有一句名诗：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”这句诗写出来，肯定也有他自己当时的一些生活背景，但是他也从形而上的角度，描绘出一个个体的人来到这个世界，那种孤独、怆然的感觉。天地广大，时空无限，一个个体的人几乎是被动地来到这个世界，他的归属在哪里呢？