祭佛8（1 / 2）

 事已至此,孩子是不可能重新塞回去的。

林夜白让马嫂子把针线拿烈酒煮过，再给马二狗缝肚子。为了防止马二狗过于痛苦，林夜白提前把他打晕。

马招娣很懂事地端来一盆热水,林夜白将婴儿放进盆里,小心地托着脑袋,替孩子洗去血污。

原本闭着眼睛静静安睡的婴儿缓缓睁开眼睛，看着林夜白，露出天真无邪的笑容。林夜白在掐死与溺死之间犹豫,不过还是没动手。在真正显出威胁之前,林夜白不会对一个刚出生的婴儿下手。

门窗都挤着一群光秃秃的脑袋，争着抢着看孩子，也完全忘记了要超度邪魔的事。

一个平素冷漠、动辄取人性命的人,似乎与婴儿搭不上关系,抱孩子的姿势也生疏无比。但这一幕有种奇异的光彩，让人心里生出满足感。

他抱孩子了！

真不错啊,我们有孩子了……

渐渐的,越想越离谱。

反正就看着，忍不住露出欣慰的眼神,也不知具体在欣慰什么,甚至很感动，眼泪不由自主掉出来。

“今夜无事，便来论道吧。”林夜白抱着孩子出去了。

马招娣和马嫂子一起给马二狗缝肚子,还要收拾残局，也不管林夜白将孩子抱出门要做什么。总归是孩子的爷爷,不会对孩子怎么样的。

林夜白推门而出，外面已经是佛国景象。

处处金莲，遍地和尚。

周围只有这马家小院,显得尤其不同。

今天晚上过来的和尚太多，以至于马家小院与佛国重合了一部分。等和尚们全部散去，才能恢复正常。

此子出生如此不同寻常，必然是佛祖转世。

他竟是男子所生，且自动裂开，手持金莲，正与佛国映照。更别说天生慈悲相，与其他刚出生的孩童大不相同，一看就与佛有缘。

如果这个孩子是佛祖转世，能抱着他的人必然不是邪魔。就算真是邪魔，一定也是佛祖提前布局的产物，迟早会变成佛门中人，被佛祖超度。

既然林夜白说要论道，和尚们也乐意。不管是慈悲之道、为善之道，还是渡化之道，他们都很擅长。

“您先说吧。”一个孝子和尚开口。

其他和尚对他这个称呼也没诧异，毕竟林夜白是抱着佛子的人，尊称一声很正常。他好像和佛子的生父颇有渊源，是佛子生父的爹？

“今日我便与大家讲讲孝道。”林夜白开口了，这正是他擅长的内容，幼时随太傅学了孔孟之道，可惜进入主神空间后就没了用武之地，而今，他终于能讲讲孝道了。

林夜白自己也不算孝顺，他父亲是亡国之君，时常觉得父亲行事荒唐，能替他报仇便算尽责。

今日讲孝道只是为了掠夺信仰，林夜白不完全赞成孝道，但不抗拒以此作为应敌手段。

“孝，子爱利亲谓之孝。”

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之德……”

“人无孝不立，孝，存身立世之本也……”

随着林夜白开始阐释孝道，他再度开始散发白光，这是在梦境世界吞噬了过多白雾产生的后遗症。原本被压制住，这会儿在佛国世界，压制力量削弱，白光重出江湖。

这就很是不凡，而且道音浩大，异相频出，正是林夜白所讲述的幼羊跪乳，乌鸦反哺……孝道在古时有套完整的逻辑体系，是皇族统治天下的思想工具，一环套一环，自带强烈的说服力。

天下人不一定全部信仰佛祖，但绝大多数人是愿意孝顺父母的。如果将孝顺父母的人和信仰佛祖的人相比较，肯定是前者比较多。这也说明孝道比佛道更具感染力，这是篆刻在基因中的本能，是族群存在的必要联系。

听道的和尚不由得有些入迷，因为孝道与佛道在根源上并不冲突，佛门有些教义是不限制和尚娶亲生子的。信仰佛祖的人，不等于不孝子。心怀慈悲的人，也会孝顺父母。

越来越多和尚加入听道的队伍之中，静静盘坐在远处，时而微笑，时而皱眉，时而落泪，时而惊叹。

妙啊！此道甚妙！简直说到了心坎里！生而为人，自当尽孝。不孝简直是对不起父母，对不起众生，对不起佛祖！

如果林夜白讲的是魔道，是杀戮之道，和尚们肯定是抱着全然批判、否定的态度去听。但林夜白不是。

孝道乍一看是很温情、很温暖的道，仿佛毫无战斗力，让你心甘情愿信服，这是人伦道德，是血脉至理，是割不断、斩不了的恩情。和尚们便听进去了，觉得颇有道理。

接着林夜白又讲二十四孝的故事，卧冰求鲤、卖身葬父、刻木事亲、扇枕温衾等等。周围也出现了相应的异相，十分宏大。

佛国是一处很特别的空间，信仰之力可以实化，比如这些金莲，便是信仰之力汇聚而成。林夜白阐述的孝道，也是一种宏大的道，自然能形成异相。

当和尚们产生认同感的时候，就再也回不去了。他们看着讲道的林夜白，越看越觉得亲切，发自内心地升起一种敬慕之情。如果不是林夜白还在持续讲道，他们可能已经深情呼唤出那一声爹。

直到所有和尚都面露孺慕之色，用渴望父爱的眼神看着林夜白，讲道之声才停下。

林夜白怀里的婴儿眼珠缓缓转动，好像在认真思考，竟然也听进去了，看林夜白的眼神十分亲近。