第三章 秋之收（2 / 2）

李世民道：“我已命史官将此事前后详尽记载，尤其是玄武门一役的细节，写明是我射杀的大哥。前东宫、齐王府中，凡忠于所事者，一一免罪；其宫属王珪、魏征等，皆得重用。是非功过，任凭人说，但求无愧于心。”

李文宇道：“世人常入人事所不能及之境，多盼有万能之神，因此，佛、道二教盛行。若无此事，二哥怕是要被奉为真神。只是，这世间又有几人能体会到‘无愧于心’四个字后面的累积与艰辛。”

－

李渊道：“宇儿此话很有见地。还请王兄论儒、道、释。”

宇文王道：“为扬圣王之道，助人君顺阴阳明教化，孔子集六艺之大成而创儒家。虽说发展至今，堪称完备，但也需注意淡化其中对农工商贾轻视之意，时常追本溯源、赋予新意，以免形成‘存天理、灭人欲’腐化之势。道家起于皇帝，兴于老子，主张道法自然，应事而变。汉文、景二帝内用之，以创文景盛世。道教具体起于何时已无人知晓。后汉末年兴起的五斗米道在民间历经两三百年而不衰。北魏寇谦之、南梁陶弘景全之以周易之法、神仙之事、神丹之术，方使道教盛于朝堂之上。虽说上至于玄妙，下至于浅俗，却是炎黄一族宗源之所依。”

李文宇给师父倒了杯茶，宇文王接过后轻啜，继续道：“佛法自天竺传入，后汉明帝始立，魏文帝黄初年间始有人皈依佛门，晋武帝时方盛，南梁武帝崇佛法至无以复加。虽遭后魏世祖、后周武帝两度灭佛之劫难，却仍兴盛不衰。究其根源，佛法依人之性识根业差异而成，在传入的七八百年间不断依中国之文化而精修，世人皆能从中获悟，是儒、道所不能及。因此，儒、道、释三家，各有各的智慧，各有各的妙用。”

李文宇道：“王者，宜尊儒家为主，兼顾各家，使得百家争鸣，互为补充。譬如，释、道两教，皆教人心向善、心怀敬畏，为政者只须稍加约束，敬其高德名望，以安俗事；同时，也可免得邪教乘机滋生，蛊惑人心。”

师徒二人一番论说，听得李渊、李世民直点头。

此时，元嬷嬷端了几盒点心进来，指着其中一盒对李文宇道：“小公子，这是我近些年新创做的，看看合不合心意。”

李文宇拿起两款，各尝了一口，赞道：“嗯，真不错。和以往的有所不同，可是吸收了隋宫的制作秘籍？如今，我们元嬷嬷的慧心巧手可说是这世间数一数二的。”

元嬷嬷点头，笑道：“小公子真会哄老身开心。”说罢，便退下了。

－

片刻沉思后，李世民道：“王伯刚从塞北归来，可否说说您对突厥与塞北安定的看法。”

宇文王道：“今突厥颉利可汗为政混乱，远不及其父兄得人心，但其国人强悍依旧。为今之计，宜尽量避免与其交战；多用反间，离其君臣，待其虚弱，攻其不备，一击而亡。之后，将其地分置州府，以国法治之，以儒礼教之，使其明法度，知父母亲、兄弟爱，潜移默化，塞北遂安。别学前人劳民伤财地去修长城了，真有强敌，是挡不住的。攻守结合，方是上策。”

李世民道：“世民受教了。京中离乱初定，仍有许多要务处理，王伯、父亲、小弟，就此告辞。”

众人将李世民送至殿外。望着李世民远去的身影，宇文王道：“果真不负所望，实乃国之大幸，民之大幸。”

;