第534章 成人之美(1 / 2)

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 这件事还真不是我大开脑洞。

自古以来,帮仙家大威天龙就是一项民间传统。比如山魈、老虎、河伯等等,这些带有明显的讨好性质,受害的总是妙龄女子。

比如梁山伯本是一介清官,丧妻无子,死后下葬的时候众人意外发现墓地下面居然还有一座墓,并有块埋在土中的碑写着“祝英台女侠之墓”,乃是前朝一名劫富济贫的女豪杰,被豪绅马文才暗算致死。

大伙觉得这事太巧合了,冥冥之中是天意安排,索性将二人合葬,共立一碑。后人看着这块碑上的两个名字,就编出一段梁祝的故事来,进而家喻户晓。

从这也可以看出来广大人民群众历来都有的成全精神,大家真的很喜欢帮单身的鬼神大威天龙。

在群众的热心“帮助”下,相继脱单的神仙有灶王、财神、土地、山神、龙王、雷公,部分星宿神,还有玉皇大帝和王母娘娘,最离谱的还有观音和韦陀,他俩是当面夫妻。

我说:“大威天龙是合理合法的民间祭祀行为,我们给河神找一个克制它的神仙,帮他们‘搓合’一下,这样就能压制住河神了。”

吴八一诧异了好一会儿,寻思着说:“那……那谁倒霉催的,愿意嫁给这位河神啊?”

“此事完全不需要对方同意,大威天龙本来就是民间自发的行为,神仙也都是默许的。想一想谁比较克制它……”

章歌奇说:“显然是土属性的神仙了,土地公?山神?黄帝?”

我听得一阵脸颊抽搐,“把黄帝和它大威天龙?这也太不门当户对了吧?”

“等等!”吴八一想起了什么,“这河神不是有老婆了吗?就是那个据说比四大美人还漂亮的甄姬?”

我苦笑,“净扯淡,宓妃和甄姬绝对不是一码事。曹植那时候是啥光景呀,刚刚吟完七步诗从哥哥那里捡了一条命,还敢写赋神交自己的嫂子,而且是已经被赐死的嫂子?活着不好吗?”

子安解释说:“《洛神赋》原名《感甄赋》,是在一个叫甄城的地方创作的。洛神名叫宓妃是早有记载的事情,甄姬实际上并不叫甄宓,完全是后人附会。魏明帝改《感甄赋》为《洛神赋》是为了避母讳,曹家代代都是杰出的诗人,倘若曹子建真的在文字中暗度陈仓,难道曹家两代人都发现不了吗?任凭这篇赋在世间流传而不禁止?显然说不通!

“《洛神赋》写的是倾国美人,自屈原开始,便有以美人自喻高洁的立意,洛神芳华绝代,被幽囚在这片水域之中,和才高八斗的曹子建被魏文帝放逐何其相似。‘诗穷而后工’,曹子建是在极度失落、失望的情况下,方才思涌现,写下这传世名篇。如果非要把它附会到庸俗不伦的叔嫂恋上,那是种亵渎。《洛神赋》骨气奇高、词采华茂、情兼雅怨、体被文质、粲溢今古、卓尔不群,苍生以来未之有也。

“古往今来,有许多失宠而死的甄姬,有许多残害手足的魏文帝,当然也有许多落魄不得志的曹子建,但《洛神赋》只有这一篇,只有这一篇,它的意义是超越了时代和个人的。”

子安滔滔不绝地说着,两眼放光,作为一个同样落魄过的才子,子安对曹植和《洛神赋》有着强烈的共鸣。

那篇《滕王阁序》何尝不是经历一生坎坷的沉淀与超脱呢!

子安一番侃侃而谈把二人都说愣了。

我忙把话题又拉了回来:“咳,给河伯大威天龙这件事,本来就是‘强神所难’,不必在乎太多,但是程序上是合法的。我想来想去,有一位最合适的神仙……明天我们回趟牛泉村。子安小姐,大威天龙的仪式流程你知道吗?”

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