上篇 梦境中的信息密码1（2 / 2）

《史记》中记载：汉高祖“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。

是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。

高祖为人，隆准而龙须，美须髯”。

自这个梦后，龙和梦就更紧密地联系在一起。

汉高祖以后的帝王都会被称作真龙天子，龙的地位也从此日益尊贵。

在汉唐时期，龙一方面代表帝王，另一方面又被大量地用到墓室的壁画和石刻中。

几千年来，龙就是国家和帝王的代表。

同时，龙也逐渐和我们整个民族结合起来，成为中华民族精神的象征。

不管是在皇宫，还是在民间，龙都有了无穷的力量。

龙这一形象对中华民族的影响以及完美的形象，是任何其他图腾形象都无法企及的。

龙无处不在，梦见龙是吉祥之兆。

唐宋以后，梦蛇并不具有梦龙的价值。

美国人爱伯哈德在《中国文化象征词典》中记载：“梦见蛇有不同的解释方法：梦中遭到蛇的追赶表示有好运气；梦见灰白色的蛇则生儿子。

在中国台湾，梦见蛇意味着财产将受损失；如果蛇是盘成一圈，围绕着做梦者，那么就表示做梦者的生活将要发生很大变化。

如果一个男人梦见一条蛇，那么就表示他又要新交一位女友。”

由此可以看出，在梦龙走向神化的同时，梦蛇的象征进一步世俗化。

从古代各种解梦书来看，龙梦最尊贵，而鱼梦、龟梦、鳖梦等便处于相对卑下的地位，这主要也是为了突出龙梦的价值、地位。

总之，龙的形象寄予了我国先民对幸福生活的向往，对人格完善的追求，对中华民族的文化产生了深远的影响。

它是我国民众精神生活中不可或缺的一部分，也表现了中华民族强大的艺术创造力。

梦与自然崇拜

在中国传统文化中，梦除了与天、地、龙等紧密结合，还在自然崇拜中频频出现。

这其中又以山、水、火的崇拜为主。

第一，山神崇拜。

我国是一个山国，山地覆盖面积很大，驰名天下的名山胜景数不胜数。

我们把山看做是祖国的原始象征，山河、江山都是指祖国。

除了象征祖国之外，山还是政权的象征，“打江山”和“坐江山”就是分别指夺取国家政权和统治国家。

在我国古代，山也受到人们的崇拜。

直至今日，我们还在崇拜“五岳”。

从远古时代起，人们就向这五座山奉献着自己虔诚。

在我国很多民间传说中，几乎大多数山上都有凶神。

在有些地方，还认为去世的人的魂魄会在山上，所以他们会将贡品也拿到山上。

先民还把山崩看做是皇帝将死的征兆。

就像《抱朴子·登涉》中所做：“山无大小，皆有神灵。”

《敦煌解梦书·山林草木篇》中也有很多神化山川，崇拜山川的内容，如：“梦见头戴山，有财运。

梦见在山林中行，吉利。”

在《敦煌遗书·伯3105》的《解梦书》中，也有这样的记载，如：“梦见上山，所求皆得。

梦见坐高楼山岩石，所求皆得。”

《尚书·舜典》里说，“望于山川，编于群神”的祭祀始于夏，舜“岁二月，东巡守，至于岱宗”，“五月南巡守，至于南岳”，“八月西巡守，至于西岳”，“十有一月朔巡守，至于北岳”。

几千年来，每个朝代的皇帝都会在封禅祭天地的时候对山神膜拜。

在这种人人都崇拜山神的氛围中，梦山又成为吉祥的了。

第二，水火崇拜。

水火对人们来说极其重要。

如果没有水火，人就不能生产劳动，更不能生存，也就不会有灿烂的人类文明。

所以，水是文明古国的生命之源，如我国古代的悠久文明，就是由黄河流域和长江流域孕育的。

古代的先民只崇拜本地区的河神，他们认为本地区的河流才与他们息息相关系。

人们认为河流的动静都是由河神操纵的，因此不得不祭祀河神。

周朝以后，祭河神的情况有了变化。

只有民间还在祭拜自己本区域的河神，但是官方却祭拜天下的名川大河。

有时生活用水对我们的先民来说也是个大问题。

在这种情况下，他们摸索出了凿井的方法。

《逸周书》说：“黄帝穿井。”

《史记·五帝本纪》说：“舜穿井。”

《史记·河渠书》记载武帝初年：“发卒万余人穿渠，自征引洛水至商颜下。

岸善崩，乃凿井深者四十余丈，往往为井，井下相通行水。

水颓以绝商颜，东至山岭，十余里间，井渠之生自此始。”

我国先民在两千多年前，就已经发明了凿井法。

所以，《敦煌解梦书·水火盗贼章第四》说：

梦见穿井者，得远信。

梦见井佛（沸）者，合大富。

我国先民认为井水可以通向远方，看井、穿井就可以得到远方的信息。

这是因为，在他们看来，敦煌的井就像同坎儿井一样，是由许多的直井和贯穿井间的隧洞所构成，所以才会有以上的想法，远古人类最崇拜的火神是祝融，对她的崇拜最开始是从楚人开始的，后来楚人就一直把她尊为祖先。

因为在母系社会里，祝融代表着妇女，所以后世祭灶经常以老妇主祭，《孔子家语》说：“夫灶者，老妇之所祭。”

正因为灶神在民众间有较大的影响，所以《敦煌解梦书》里说：“梦见燃火者，主大吉。”

而且，由于“火”和“活”的发音相类似，所以人们总会在春节的时候，生起很大的火来赞颂财神，以让财神赐给自己富贵与健康。

《居家必用事类》中的《解梦书·梦水火盗贼等事》有如下记载：

梦见火焰炎炎，发大财。

梦见火烧山野，身份地位显赫。

梦见众人围炉，和睦吉祥。

梦见燃火，大吉大利。

梦见执火乘船，地位显贵。

在远古时期，先民很是崇拜水神火神，我国各种解梦书中均有与水火有关的占辞，在《敦煌解梦书·水火盗贼章第四》中就有如下记载：

梦见在水中，大吉。

梦见落水，大凶。

梦见拦住水，大祸凶。

梦见饮水，会有诉讼。

梦见水，大吉利。

梦见大水，会有婚姻。

梦见执火走路，事情通顺。

梦见江湖海水，大昌。

梦见看井，得到远方的信息。

梦见在井中卧躺，大凶。

《解梦书·梦水火盗贼等事》也有记载：

梦见在水上行，大吉大利。

梦见在水上立，有凶事。

梦见水流不休，发大财。

梦见流水浇身，有诉讼牢狱之灾。

梦见水流大，将会新婚。

梦见大水清澄，大吉大利。

梦见跌落水中，大凶。

梦见江湖海水，大吉。

梦见身在水中，有贵人帮助。

吉梦与凶梦

占梦的吉凶又是怎样划分的呢？

“占六梦之吉凶”这句话出自《周礼·春官》，它说的是占梦官的职责。

每年冬季他们都要为周朝王室进行“献吉梦”和“赠噩梦”的仪式。

在《潜夫论·梦列篇》中，举出了几种划分吉梦和凶梦的方法：如书中说的“清洁鲜好”、“竹林茂美”、“宫室器械新成”、“光明温和”、“升上向兴之象”皆为吉梦；反之，“闭塞幽昧”、“腐烂枯槁”、“倾倚征邪”，皆为凶梦。

这些原则，可以在《敦煌遗书》中的《解梦书》和《居家必用事类》中的《解梦书》中得到印证，如吉祥的梦：

梦见水清澄，大吉利。

梦见清水吉，浊（水）凶。

梦见洗发，大吉，得财。

梦见身上光滑，大吉。

梦见沐浴洗发，迁官病除。

梦见洗衣服，会有酒食。

梦见沐浴病除，百事顺利。

梦见草木茂盛，屋宅兴旺。

梦见种树木，大吉大利。

梦见头发花白，大富大贵。

梦见屋宅更新，大吉大利。

梦见起新舍，大吉，得财。

梦见天光照身，病除。

梦见天红吉，天黑凶。

梦见镜明吉，镜暗凶。

梦见冢墓明吉，暗凶。

梦见光明入宅，大贵。

梦见登天入月，大贵。

梦见上天，生贵子。

与此相反的梦兆，则为凶梦，如：

梦见泥涂衣衫，会受屈辱。

梦见身上汗出，大凶。

梦见粪在灶下，有口舌。

梦见树木死去，会有大丧。

梦见风吹屋动，会患病。

梦见屋栋拆除，会家破。

梦见大地塌陷，房屋不安宁。

梦见黑云覆盖地面，会有瘟疫。

梦见坠井、坐井，大凶。

梦见日月落，父母亡。

梦见身落地，失官位，忧、凶。

后来随着梦兆的迷信色彩越来越浓，占梦的方法也越来越多，只要解释合理，凶梦可以解释成吉梦，吉梦也可以解释成凶梦。

就像《左传·僖公二十八年》的记载：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而其脑，是以惧。

子犯曰：‘吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”

这就是把凶梦解释成吉梦的例子。

可以说梦的吉凶不是唯一的，是确定的又是不确定的，占梦家也会灵活的判断梦的凶吉。

占梦与神话

我国传统文化中，有不少有关占梦的神话故事，流传深广的就是殷高梦遇神明，赐给他贤臣傅说和周文王梦得姜太公。

这两则神话故事对后世影响深远，诸多典籍中都有记载。

1.神以傅说赐武丁

据《国语》和《史记》记载，殷高宗武丁拥有高尚的品德，当皇帝后就立志要复兴殷商，可苦于身边没有一个贤臣。

他十分苦闷，在给父亲守孝的三年里，一句话都没有说。

武丁的孝义感化了神灵。

一天晚上，武丁梦见一位囚犯在跟他谈话，说了许多关于治理天下的大事。

他来不及问囚犯的名字，就被上早朝的钟声惊醒了。

一上朝，武丁就把梦中所见的那个罪人的形象刻画在一块木板上，要大臣们遍访这个人。

后来，大臣们在北海找到了这个囚徒，他就是傅说。

武丁立刻任命傅说为殷商的宰相。

傅说做了殷商的宰相以后，果然把国家治理得井井有条，使武丁实现了复兴殷商的梦想。

2.文王梦神赐太公

周文王为了要推翻商朝，为亡之复仇，他非常想找一位贤臣辅助自己。

《周礼》记载，从文王起，占梦就在周代开始盛行。

那时候“占梦”已是周朝里一个重要的部门，编制有“中士二人，史二人，徒四人”，属“春官”系统，归“太卜”领导，掌“占六梦之吉凶”，“以昭救政”。

一次，文王让史给他占了一课，史就唱道：

到渭水边上去打猎，将会有很大的收获。

不是螭也不是龙，不是老虎不是熊。

得到个贤人是公侯，上天赐你的好帮手。

周文王遵照这一占辞，带领着大队人马，到渭水边上打猎，遇一垂钓老者。

周文王觉得就是梦中见过的那个老人。

经过一番谈话后，文王拜他为国师，这就是后来辅佐文王成就大业的姜子牙。

绚烂的梦幻文学

在中国文学史上，产生过大量以梦为题材的文学作品。

最早的如《诗经》、《左传》到后来有唐宋的李白《梦游天姥吟留别》和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

此外，唐人传奇《南柯太守传》，汤显祖的《梦临川四梦》以及《聊斋志异》和曹雪芹的《红楼梦》都有梦幻文学的影子。

1.先秦的梦占文学

《诗经》是我国最早的用文字记录的诗歌总集，它反映了周代社会以及人民的面貌和思想感情。

在周代的时候，我国就已出现了占梦官，专门解解梦象的吉凶。

《汉书·艺文志》中认为，占梦是最重要的占卜方法，所以，周代专门设有占梦之官。

宫廷和民间都盛行占梦，这在《诗经》中得到了详细的记载。

如《诗经·斯干》有云：

下莞上簟，上铺竹席下铺草，乃安斯寝。

高枕无忧没烦恼。

乃寝乃兴，睡得早来起得早，乃占我梦。

昨夜梦境好不好。

吉梦维何·好梦梦见啥东西。

维熊维罴，是熊是罴显吉兆，维虺维蛇。

有虺有蛇好运道。

大人占之，太卜占梦细细讲，维熊维罴，梦见熊罴有名堂，男子之祥。

象征生男有力量。

维虺维蛇，梦见长蛇梦见虺，女子之祥。

那是象征生姑娘。

《斯干》是周宣王在寝宫落成以后举行祭祀典礼时乐工们所唱的一首歌。

它反映出远古人类的宗教观念。

歌中唱道，周宣王在这新建成的宫中就寝时，若梦见“熊”、“罴”就会生儿子，而梦见“虺”、“蛇”就会生姑娘。

熊代表阳刚的男性，蛇代表阴柔的女性，这都是周人的图腾崇拜。

其实，周人与夏人早在原始社会时代就有了婚姻关系，当时周人很多都娶妣姓女子做妻子，而妣即为夏人之后，所以两族人的原始宗教观念就产生也纠缠于周朝人为了生养后代而进行的占梦之中。

战国时期，随着无神论的盛行，占梦在上层社会的影响力突然减小，这一时期反映占梦的文学作品也越来越少。

但关于梦描写的文学作品还是有很多。

如战国楚人宋玉写的《神女赋》便是写楚王的艳遇，后人还以巫山梦或巫山云雨写美女，或写变化莫测，或写男女之情。

2.唐宋时期的梦幻诗词

唐宋时期的文学家特别喜爱描写梦，这是唐宋时期文学艺术的一大特色。

梦诗在人类诗歌中只占较少的篇幅，但梦的描写却被唐宋诗人描写到了极致。

其中写得最美最好的是李白和李贺。

他们的记梦诗其实是纯正的游仙诗。

诗中意境雄伟，形象奇异多变幻，如李贺的《梦天》诗：

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

陆游是唐宋诗人中梦诗写得最多的人。

他的才华不会受到现实生活的束缚，他奇特的想象，构成了他记梦诗最显著的特点。

陆游擅长写梦，而这也是他诗歌创作的一大特点。

“记梦诗，核记全集，共计九十九首。”

，超过其存诗总量的百分之一。

这还只是一个粗略的介绍，陆游诗词中还有许多写梦的，在陆游的九千四百多首诗词中，题目标明记梦的就有127首，加上其他内容中出现的“梦”的意象共990首，计1108次。

陆游之“梦”包括功名梦、关河梦、梦蜀、梦破、梦想、幽梦、残梦等意象。

例如：

“梦回松谟榆关外，身老桑村麦野中。”

（《感旧》）。

“宁知老作功名梦，十万金装入晋阳。”

（《记梦二首》之一）。

“雪晓清笳乱起，梦游不知何地。”

（《夜游宫？

记梦寄师泊浑》）。

“忽梦行军太引路，不惟无想亦无因。”

（《记梦二首》之二）。

“风雨满山窗未晓，只将残梦伴残门。”

（《残梦》）。

“可怜老境萧萧梦，常在荒山破驿中。”

（《贫甚戏作绝句之六》）。

“关河梦断何处，尘暗旧貂裘。”

（《诉衷情》词）。

“半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。”

（《晚泊》）。

这些诗歌都是对梦境的记录，而在梦境中，我们可以看到一个真实的忧国忧民的陆游。

陆游一生忠君爱国，他所描绘的是自己作为一个忠实笃定的爱国者的“梦”，是自己救国救民的政治梦想和先进的社会理想在现实中得不到实现，无法得到推行与实施的一种心态；同时，这更是得不到别人的理解、共鸣，反复遭到误解、打击、排挤甚至陷害，因而处于济世无助、壮志难酬的处境，也就不由自主地借夜晚、借梦境、借幻觉甚至白日梦，在无意识状态下求得心理的虚有寄托。

3.元明时期的梦幻戏曲

写梦戏的大师有元代的关汉卿和明代的汤显祖。

关汉卿是大都（今北京市）人，他一生创作杂剧达六十余种，其中包括《蝴蝶梦》、《绯衣梦》、《西蜀梦》等。

例如，《西蜀梦》全名为《关张双赴西蜀梦》，写三国时刘备称帝后，想念关羽、张飞。

但诸葛亮夜观天象，知二人已死，便不敢告诉刘备。

后来关羽和张飞的魂魄向刘备托梦，为他们复仇的故事。

明代戏曲家、文学家汤显祖的《临川四梦》在梦戏的创作中占有重要的地位。

《临川四梦》包括《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》。

汤显祖的戏曲创作中，最显著的艺术特征就是“梦幻”，这在《南柯梦》和《邯郸梦》中表现得尤为强烈。

《南柯梦》的剧情是这样的，主人公淳于棼在睡梦中被接到槐安国与该国公主结婚成亲，治理南柯郡，入朝拜相，但却荒淫宫廷，最后被遣返回家。

此时淳于棼猛然惊醒，才知道他刚才的经历原来是一场梦，不禁冷汗淋淋，万念俱灰，顿觉人生无趣，遂出家做了和尚。

《邯郸梦》写吕洞宾在邯郸的一个小饭店里与卢生相遇，吕洞宾为了点醒卢生，给他送去一个瓷枕。

卢生枕着它，就昏睡过去，并做了一个梦。

梦中，卢生经历了结婚、应试、治河、征西、蒙冤、贬谪、拜相、封公、病亡等一生宦海波澜，五十年人生是非，而一梦醒来，店中的黄粱米饭还未蒸熟呢。

卢生这才恍然大悟，接着就跟着吕洞宾出家，做了一个他身边的道童。

4.明清时期的记梦小说

《金瓶梅》对中国16世纪后期的社会、人文风貌和道德观念等各个方面做了全方位的介绍，还“由欲化梦”，发现了梦的理性以及预见性的特征。

而曹雪芹的《红楼梦》把在小说中写梦推向了巅峰。

它描写现实的同时，也尽力去塑造一个梦幻中的理想世界。

现代文学家的艺术创作直接受到了明清时期的记梦小说的影响，在鲁迅的《狂人日记》、郭沫若的《残春》、茅盾的《子夜》中，都有不少对梦的描写，他们通过写梦来表现现实中的矛盾与问题。

破除迷信，科学解梦

解梦首先是一种艺术。

因为梦是一种客观的东西，具有其客观内容和性质，需要用客观的态度面对、认识和解释它。

同时，梦也包含着主观成分在内，需要我们用知识和智慧，认真地、耐心地研究它。

科学解梦是件复杂而细致的工作，它所需要广博的知识。

解梦这门艺术，有时还要求解梦者具有客观的直觉、主观的感觉和睿智的情感。

而我们要达到科学解梦的目的，必须要有一个艰苦磨炼的过程。

解梦，重要的是我们能从这解释中得到什么。

其实，任何一个梦都不可能有绝对科学合理的解释。

因为梦不是我们这个世界的声音，它来自另外一个世界，而生活在我们这个世界的人终究要以这个世界的眼光来看待梦。

但是，如果我们在解释另外一个世界的声音时，能获得某种意义，以至于影响到现实世界的生活，便有了价值。

一个梦的背后，蕴涵着梦者多年的生活积淀，不是其他人能够了解的。

一个人的潜意识，也只有自己能够读懂，因此，最好的解梦者其实就是梦者自己。

解梦有时还可以达到意想不到的效果，让你有意外的收获。

比如梦见陪男友一起踢球，可以把梦境告诉男友，男友会意识到这是在告诉他——他冷落你了，从而达到委婉提醒他的效果。

我们有时会因为现实中一些无法实现的愿望和梦想而感到焦虑、不安、压抑，这样的愿望在梦中实现时，我们会于睡眠中体味欣喜，而这种感觉会延续到我们醒来以后。

于是，现实中无法实现愿望的压抑，就在梦中得到了缓解。

这也有利于我们保持一个良好的身体和心理状态，更好的工作、学习和生活。

我们解释自己的梦时，面对的是潜意识状态下的自己。

也就是说，是意识状态下与潜意识状态下的我们，通过做梦来对峙。

随着我们解梦水平的提高，我们所做的梦也就越来越复杂越来越难以解释。

我们必须付出更多的努力与艰辛的探索，才能更好地理解它、诠释它。

至于为什么梦境要伴随我们一生，这就是自然选择和人类进化过程有意识的安排了。

第二章梦的科学常识

为什么每天都要做梦

经常听到这样的对话“昨晚我做了一个美梦”“为什么我总是不做梦呢？”

那么，梦，到底是不是一定要出现在睡眠中？

如果是，为什么会有人说自己昨晚睡得很香，一个梦都没有做呢？

事实上，梦是一直伴随在每个人的睡眠当中的，不管第二天起床后，记不记得自己的梦中曾经出现什么。

这是一个事实，就像天上的太阳一样，也许阴天云多，你感受不到它的光芒和热度，但是它依然挂在天上。

梦也一样，不论一早起来，你能不能回忆起前一天晚上曾经梦到过什么，都不能改变做了梦的事实。

有研究人员根据人体结构推测，梦是人体不可缺少的生理现象，就像心跳、呼吸一样，虽然不是那么至关重要，但却是不可或缺的。

因为通过研究发现，温血动物在睡眠的时候体温会比非睡眠的时候低1.5°，这首先向我们解释了一个问题，那就是为什么我们睡了一觉过后往往会感到很轻松？

因为体温降低，身体要维持的温度相对低一些，所以消耗的能量相对小些。

这一研究也从一个侧面说明，梦是人必不可少的一部分，因为睡觉的时候，体温降低，这样才能保持身体的放松。

但是大脑却不可以降低温度，所以大脑要运作，睡眠时候大脑的唯一的运作方式便是做梦，这样才能保证大脑所需的温度。

大脑是一个神奇的器官，它在活动的时候会分泌各种化学物质，以保持我们身体的所有活动。

做梦也不例外，我们常说“日有所思，夜有所梦”，是有科学依据的，因为做梦也是由这种分泌物引起的。

简单来说，白天的时候，我们的神经元因为受到外界不同的刺激，产生不同的分泌物，这些分泌物记载大脑里，到了晚上，大脑必须处理这些分泌物，选择非必需的进行卸载。

卸载的方式，就是释放，把这些刺激产生的记忆型分泌物释放出来，大脑就会轻松很多，同时产生了我们所说的梦，这就可以解释我们常说的“日有所思，夜有所梦”的情况了。

人类在长期的进化中，大脑慢慢形成了一种有利于我们生存的运转方式，就是在睡眠当中依然持续着对主人的生存环境以及工作内容等方面的记忆，这样才能在第二天更快的继续投入到一件事情中，或者是在有突发情况不能睡觉的时候，大脑能在尽可能短的时间内适应不休息的环境继续保持工作状态。

综合上面几点来说，梦就成了必需品，有以下几点原因：

第一，这是在为我们的大脑减压，就像为电脑清除垃圾一样，及时清理一些没有用的分泌物，我们的大脑才能保持高速的运转。

第二，做梦也是大脑保持温度和正常工作条件的一种方式，梦是大脑在睡眠期间的活动，用以提高温度，保持运转环境的正常。

第三，大脑不间断工作和记忆是为了更快更好地适应外界的工作，提高人们工作学习的效率。

所以，梦对于人类来说是必不可少的。

为什么“日有所思，夜有所梦”

很多时候，人们会觉得自己的并不是像别人常说的那样，“日有所思，夜有所梦”，因为有的时候，人们梦里出现的场景并不是自己白天幻想过的或是经历过的。

其实梦是关于外界或是人自身产生的刺激的一种释放，这一点的确是正确的。

我们做梦的内容也的确是自己的身体产生过的刺激的释放，但是这一刺激不一定是来自肉体的还是来自灵魂的，也不一定是来自于哪一天或是哪一时期的，所以每一天的梦不一定就是来自于当天的刺激。

总的来说，梦的材料来源是刺激，来自于肉体上的感官刺激，来自于心灵思想上的刺激，还有就是我们自身往外发出的刺激。

这三者都是梦的材料来源所在，这几种来源不管是在清醒的时候发生的，还是在睡梦中发生的，都有可能会出现在当事人的梦中。

梦的根源来自于这三种刺激，其中还有很多其他的因素也会影响到梦的内容。

比如一个小孩子小的时候经历过让自己惊恐的是事情，因为小孩子的记忆力比较好，所这件事情可能会留在他整个童年甚至整个人生的记忆当中。

因此，这个人的梦至少在儿童时期的一段时间或者是整个时期内，都会有惊恐的内容出现。

内容可能跟自己经历过一样或相似。

他可能在历经这件事情之后会对这件事情进行不断的想象，可能让他惊恐的只是亲眼目睹了一场车祸，但是他也许会在此后幻想这场车祸并不是一个意外，而是一个恶魔的诡计。

那么，他的梦中可能就会出现一个恶魔的形象。

也可能，他在目睹这场车祸后会害怕以后自己身上也发生这样的事情，那么他的梦中就会出现这样一个场景：自己历经了一场车祸。

或者，他幻想着自己是有超能力的拯救者，在车祸发生前预知了一切，或是在车祸即将发生的时候阻止了这一切，但可能就会出现一场虚惊，可能这个孩子从此就摆脱了这个噩梦。

所以梦不仅跟所曾受到的刺激有关联，还跟当事者对这一刺激产生的后续联想有很大关系。

梦也有可能是一种潜意识的，非主观的记忆。

比如，一个成年人，他在梦中经常会梦到一处游乐场，自己在里面玩耍，这个梦可能经常会出现，他甚至可以说出游乐场里哪里有一棵杨树，哪里有一组秋千，哪里有绿色的滑梯，等等，但是他自己却不知道这是什么地方，记不起自己是什么时候到过这里。

可能有一天，当他把这件事情告诉自己的家人的时候，会得到这样的答案“这是你小时候最喜欢去的游乐场，后来我们搬家了，你就再也没去过。”

也许这个时候，这个人才会想起这个地方来。

也就是说梦境的出现有时候会源于我们记不起来的一些事物或者是一些地点、场景。

另外，梦中的场景会或者是一些事情的发生可能会跟现实截然相反。

比如有一个人白天要参加一场辩论赛，对方的选手可能实力很强，赛前几天，两人在教学楼的楼梯间见面，相互寒暄了几句，这个人跟自己的对手说“希望我们都能有很好的表现”。

这个场景晚上就出现在这个人的梦中，还是教学楼楼梯间，但是可能一开口，梦中的他对对方说的话就变成了“我希望你表现的没有我好。”

这也是可以理解的，因为临近比赛，这个人脑子里想的都是关于辩论的事情，所以紧张的情绪产生的分泌物太多，大脑要向外释放，就会做关于辩论赛的梦，加上白天的时候真的在楼梯间里遇上了对手，对手也会出现在梦中。

但是为什么说的话截然相反呢？

因为当事人的主观情绪，因为他准备了很久，很想获得这个比赛的冠军，他的想法就是希望对方的表现没有自己好，这样的主观情绪就出现在了梦中。

所以梦的来源不仅仅跟各种感官、心灵或是身体内部的刺激有关，还与当事人的潜意识或者主观意识有不可磨灭的关系。