第7章 人文始祖一（2 / 2）

据说伏羲氏在担任盟主期间，养白龟，花八卦，还曾经杀死了一头作恶的黑龙，按照现在得思维来理解，真实的情况应该是：一条大蟒蛇闯进了联盟的地盘，或许还吞吃了几个先民，于是大家都非常害怕。这个时候大家都跑到伏羲氏来诉苦，于是伏羲氏想了很多办法，最后集合联盟之力把蟒蛇杀死了。也或许是有一个以黑蛇为图腾的氏族，到处去别的氏族抢夺女子，就像雷泽氏抢华胥氏那样，为了保护联盟的利益，树立联盟的威望，伏羲氏于是联合联盟的力量把这个氏族打败了。

在古老的传说中，女娲氏是补天救世的英雌，是抟土造人的女神，颇有些浓厚的神话色彩。抛开神话的因素不说，我们可以理解为，女娲氏曾经也非常了不起，为人类的发展进步做出了重大贡献。继伏羲氏之后，因为受到其她部落、各氏族的推崇，女娲氏就成了部落联盟的第二任盟主，从此登上了远古人类的大舞台。女娲氏成为新的盟主之后，除了延续伏羲氏时期的各种政策，在伏羲氏发明瑟的基础上，女娲氏又制造了笙、簧、埙等乐器，以音乐来丰富远古先民的文化生活外，更是制定了最初的婚嫁媒聘制度。母系氏族社会发展到族外婚阶段之后，不同的氏族之间开始有了越来越深入、广泛的接触，同时也产生了一些矛盾。这些矛盾主要表现在氏族之间的抢婚，说白了就是抢别族的女子，就像雷泽氏对待华胥氏那样。抢婚之所以能够盛行，因为抢的不仅仅是婚，抢的更是人口，把其她氏族的女子抢来，将来就能生产更多的人口。女娲氏在强盛的时候，通过自己的影响力，制定并推行了婚嫁媒聘的婚姻制度，于是氏族之间的族外婚改变了混乱的状态，逐渐变得有秩序起来。

对于女娲氏“补天救世”、“抟土造人”这个两个带有神话色彩的传说，我们也可以用辩证唯物的方法来理解，那么这两个神话传说究竟是怎么回事呢？

我们首先来分析一下“抟土造人”，作为二十一世纪的人类，我们都知道人类是怎么来的。怎么来的？当然是父母生的啦，这太简单了。用另一种角度来解释的话，我们也可以认为是父母“创造”了子女，把这种“创造”活动由个体放大到全社会，我们就可以理解为：是婚配制度“创造”了人类，延续了人类的发展。把这种角度放到女娲时代的那个远古时期，用来解释女娲造人或许也说得通。

我们前面说过，族外婚最初是在两个不同的母系氏族之间进行的，远古社会发展到女娲氏这个阶段，族外婚开始从两个氏族之间，发展到在多个氏族之间进行。我们以女娲氏为例来进行说明，女娲氏最初是与伏羲氏建立族外婚关系的，很多年过去之后，很多氏族都得到了大发展，而伏羲氏却因为种种原因逐渐变得相对衰落。而这些得到大发展的氏族中，尤以女娲氏发展得最快，人口急剧膨胀。在此消彼长之下，伏羲氏的人口已经满足不了女娲氏族外婚的需要。此时因为女娲氏的强大，就有很多周边的氏族，主动要求与女娲氏建立族外婚的关系。于是族外婚就由原先两个氏族之间的婚姻关系，演变到了一个氏族与其她多个不同氏族之间的婚姻关系。同时又因为女娲氏是部落联盟的盟主，其她氏族都以与女娲氏建立婚姻关系为荣。长时间下去，女娲氏的人口就变得越来越多，并且裂变出了其她的氏族，比如女希氏、有蟜氏等等支脉。但是这些分裂出去的新氏族，不愿意舍弃自己原来作为女娲氏的荣耀，同时还以女娲氏自居，以此为荣。一些不能与女娲氏建立婚姻关系的氏族，就退而求其次，争相与女娲氏的这些支脉建立婚姻关系，而且因为虚荣心作祟，仍然以女娲氏来称呼这些支脉。如此发展下去，与女娲氏以及女娲氏的支脉，建立婚姻关系的氏族就越来越多，这应该就是政治婚姻的最初形态了吧。于是族外婚关系的不断膨胀，女娲氏在部落联盟内的影响越来越大，被争相传颂为“送子的氏族”。