第12章 远古神祗多英雌（2 / 2）

游猎氏族内部实行男权主义，其她的渔猎氏族和农业氏族管不着，因为这是氏族的自由，但是当游猎氏族以男权主义统领其她氏族的时候，情况就完全不一样了。游猎氏族固然善战，但是在人口数量上是没有优势的，比如黄帝与蚩尤大战的时候，黄帝的游猎嫡系一共是六个氏族，而蚩尤的渔猎部众却是八十一个氏族，由此不难想象游猎氏族在人口上的劣势。所以黄帝想以男权主义统治其她众多的女权氏族，阻力不是一般的大。

以上是我们的分析，接下来我们还要回到黄帝的思路。有熊氏先后打了三次大规模战争，初步稳固了自己作为黄帝的统治权。从女权社会过渡到男权社会，固然是一种进步，但是进步的阻力却是巨大的。但是战争的消耗是巨大的，三次战争的巨大消耗，有熊氏集团已经有些承受不住了。这个时候，轩辕氏取代了有熊氏，开始履行黄帝的职责。轩辕氏登上黄帝的宝座后，开始陷入沉思：不能再打仗了，必须通过相对平和的手段来解决问题。这个时候，黄帝集团的政治手段和政治智慧旧显现出来了。

轩辕氏做的第一件事就是尊重各氏族的自主权，公开承认女权的合法性，但是作为妥协，其她的女权氏族也要承认我的男权合法性。具体的情况就是，你实行你的女权，我实行我的男权，互不干涉。于是，远古社会就进入了一种男权与女权共存共处的混合时期。轩辕氏实行的第二项措施就是分权，在任命三公的基础上，设立东南西北中五方官员，帮助黄帝集团管理五方，并以云给五方官员命名。除了中官黄云由黄帝的嫡系担任之外，春官青云、夏官缙云、秋官白云以及冬官黑云，分别由其她实力强大并愿意与黄帝集团妥协的氏族担任。中官黄云负责治理黄帝集团直辖之地，春官青云、夏官缙云、秋官白云以及冬官黑云分别负责管理东南西北四方，直接向黄帝负责。这样一来，不通过武力就可以增加黄帝集团的统治范围，而且避免了黄帝集团与其她被统治氏族的直接矛盾和冲突。黄帝的第三项措施就是政治联姻，这个政治婚姻分两步走，第一步就是黄帝自己与其她氏族通婚，于是黄帝除了正妃西陵氏嫘祖之外，又纳了三个妃子。

黄帝在政治联姻中的妥协也是巨大的，据说黄帝有二十五个子女，其中十一人就是在政治婚姻中随了母姓。既然是政治婚姻，那就一切从政治需要出发，无所谓美丑了。据说黄帝为了制止部落抢婚事件，专门挑选了品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。根据这一说法，黄帝应该是娶了嫫母为第四妃，但是娶嫫母为妃的目的或许与抢婚无关，而只是出于政治利益的需要。黄帝政治联姻的第二步就是把自己的儿子们“嫁”出去，以此来团结实力强大的氏族。比如说昌意降居于若水之后，就娶了蜀山氏的女子昌仆为妻，并生下了颛顼。

这些举措逐步落实下去之后，各女权氏族也开始放弃了武力对抗，氏族之间重新回归和平。轩辕氏之后，缙云氏以及帝鸿氏先后登上黄帝的宝座。中华大地上的远古先民从此踏上了一个新的历史时期，这就是酋邦王国。在酋邦王国内，中央设立三公六相分管王国事务，地方设立五方云官管理其她部落氏族。用后来的话来说，这五方云官都是权力非常大的地方诸侯了。至于笔者为什么要把上面的三项政治举措硬安到轩辕氏的头上，这是因为笔者脑海里有一个模糊的思路：那就是第一任黄帝有熊氏精于打仗，善于征战四方，而轩辕氏精于发明创造，像三项政治举措这比较有开创性的事情不像是有熊氏所为，更像是轩辕氏的风格。

经过上面的分析，我们大概能有一个比较清晰的思路，那就是在黄帝之后，男子的社会地位稳步提升，逐渐开始发挥越来越重要的主导作用；而在黄帝之前，像有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏以及神农氏都是完完全全的女权氏族，换句话来说，如果把这些氏族的首领当作神祗来崇拜的话，那么这些神祗无一例外地都是女神，所以我们说，远古神祗多英雌！