第221章 慧思辨解析诸宗教（1 / 2）

 一时说罢，只听骅幼慈长长的叹了一口气。陆涛不禁深深的看了她一眼，将她手中的碗拿下来，和自己的碗一同放到桌子上，双手扶着她的肩，望着她道：“那你呢？还有我呢？我们死后会去哪里？”

骅幼慈也深深的回望着他，认真的道：“我的愿望是即身成佛，你呢？你想去哪里？”

陆涛放开她，身子往窗框上一靠，笑道：“如果我什么都不修，我也不做恶，就以我现在这样的身心状态，你觉得我会去哪里？”

骅幼慈轻轻一笑，道：“你是要我帮你算命吗？依我看来，你心地善良，本性纯朴，若说既不修善也不做恶那是不可能的。为什么呢？因为如果因果之理不明，我们的身语意天天都在造作，不是行善就是造恶，还有就是不善不恶的无记业，但这种无记业实际又是愚痴的因，到头来还是恶业。所以若不修善便是造恶了。所以一般的人也都是善恶参半，且看他死亡的时候是什么样的业力现形，才决定他投生何处。但是现在这个时代的因素，因为大环境的染污，即使是本性纯良，你不害人自有人来害你，如果没有佛法的智慧和修持的力量来圆融，终究免不了同流合污，不想造恶也不得不造。所以，你让我推测你会去哪里，我还真的不知道，因为情况与我爸的不同，他差不多可以盖棺定论了，你却不是。况且就算他风烛残年，如果余生好好修持依然有救，更何况是你？所以，我才要问你，你想去哪里呢？”

陆涛望着她，沉默了一会儿，复又说道：“那你又如何知道佛说的六道轮回是真的存在？真的有地狱、饿鬼吗？”

骅幼慈道：“如果没有六道轮回，那这些生命死了以后都去哪里了呢？”

陆涛道：“现代人都相信人死如灯灭，死了就什么都没有了。”

骅幼慈道：“所以释迦牟尼佛早在佛经上有授记，我们现在这个时代是处于五浊恶世的阶段，众生眼浊、心浊、识浊，不信因果，不信佛等等邪见比比皆是，这是众生的共业啊。如果说这些都是迷信，现代人都相信科学，可是西方是现代科学的发源地，人家西方人都相信有灵魂，而且现在西方前沿科学已经用科学的手段和方法证明了确实有佛经上说的‘生命轮回’的现象存在，这叫‘生命科学’。如果你信仰的是‘科学’，那既然科学都证明了有轮回，你为什么又固执的不肯相信呢？况且，我们一起经历了小芮的死，又一起经历了这么多前世今生的故事，你难道还认为这个生命真的是跟肉体一样会平白无故的消失吗？”

陆涛见她脸色凝重，不禁莞尔一笑，道：“我只是以现代人的观点问你，不是说我就是这么认为的。你急啥？”

骅幼慈被他一说，也笑了起来，却听他又道：“那就算真的有六道轮回，难道就没有比成佛更好的去处吗？”

骅幼慈轻轻摇了摇头，笑道：“那你说说，你认为还有什么更好的去处？”

陆涛道：“比如天堂什么的。不是都说做神仙很快乐吗？去天堂就得到永生了，而且没有人间的苦，那为什么我们不去天堂，要去成佛呢？”

骅幼慈点点头，道：“好问题，说明你已经承认，生命是应该追求快乐的，我们去天堂也好，修成佛也罢，实际说穿了都是为了远离痛苦，得到安乐，这其实是每一个生命最原始也是最根本的需求，对吗？”

陆涛道：“那当然，不管人也好，鬼也好，畜生也好，没有一个是不想要得到安乐的吧？也没有一个是要追逐痛苦的吧？”

骅幼慈道：“是的，每一个众生都想追求快乐，离开痛苦和烦恼，但是却都不得其法，就像寂天菩萨在《入菩萨行论》里面所云：‘虽有捨离痛苦心，反而随行趣痛苦，欲求安乐却愚昧，摧毁己乐如杀敌。’意思就是说，因为众生愚昧无明，而且无始以来贪嗔痴的习气，‘自私自利’却以为是‘天经地义’，虽然一心想为自己寻找快乐，并且以各种手段和方法追逐金钱、名誉、地位、乃至于淫-欲，但是越是这样子追求安乐，却越是摧毁自己的快乐如同杀死敌人一样的凶猛。

因为众生并不知道，真正的安乐原来是从‘利他之心’开始的，正所谓‘利他才是真正的利己’。所以《心经》也云：‘菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。’所以，不论是多么大奸大恶的人，在临终的时候，因为自己曾经所造的恶，都会心有挂碍，且业力现前，一幕一幕就像放电影一样的回放给你看，累世的善恶之境全部现前，你说他恐怖不恐怖？一旦心念和那些恐怖的境界一相应，就马上堕地狱了。但如果一个大善人，仰无愧于天，俯不怍于地，行无愧于人，那你说他怕什么呢？自然坦坦荡荡、喜乐安详。但是——”