【第六十五回】愿同穴一时丧礼盛 守孤灵夜半口脂香 (吴道官迎殡颁真容 宋御史结豪请六黄)(1 / 2)

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 这一回,又是我们的《金瓶梅》作者显现他的大手笔的一回了。这个横空出世的才子,中国小说的莎士比亚,在这一回里,他以声色娱我们的耳目,以人性的深不可测再次震撼我们的心灵。他给我们把人世尽情地看一个饱——先是一个妙龄佳人的污秽的病与暗淡的死,这里却又写她辉煌的出丧。至于她的情人,她为之出卖和害死了一个丈夫、赶逐了另一个丈夫,忍受了他的马鞭子、冷遇和侮辱,他一方面在她的灵前和他们死去的孩子的奶妈做爱,一方面每天呜咽流泪,恨不得和她一起死去。如果按照这部小说之绣像本的佛学思想背景,说这些都只不过是人生的幻象,那么它们真是强有力的幻象,因为一不小心,我们就会被它们昏眩了眼目:我们将看不到真正的感情可以和自私的欲望并存,而那似乎是淫荡的,只不过是软弱而已。

瓶儿的丧礼,极一时之盛。光是本家亲眷轿子就有百十余顶,就是三院鸨子粉头的小轿也有数十,“车马喧呼,填街塞巷”,街道两边观看出殡的“人山人海”。迎丧神会者表演武艺、杂耍,看得“人人喝彩,个个争夸”。死本是最孤独寂寞之事,却演变成一个公众盛典,而在这鼓乐喧天的公众盛典当中,人们可以经历一场集体的心理治疗与安慰,忘记死的悲痛、恐怖与凄凉。

瓶儿出殡之后,搭彩棚的工匠准备拆棚,西门庆道:“棚且不消拆,亦发过了你宋老爹摆酒日子来拆罢。”宋老爹摆酒,是为了请东京来的六黄太尉。同一彩棚,分为二用:一者事死,一者事生,然而二者又都是炫耀与铺张。把这两件“盛事”并排放在一起,我们可以更清楚地看到它们共有的虚幻。在丧礼和酒宴之间,有一段凄清的文字,衔接起两件“盛事”。西门庆来到瓶儿屋里,物在人亡,而床下依然放着她的一双小小金莲。西门庆“令迎春就在对面炕上搭铺,到半夜,对着孤灯,半窗斜月,反复无寐,长吁短叹,思想佳人。有诗为证:

短吁长叹对琐窗,舞鸾孤影寸心伤。

兰枯楚畹三秋雨,枫落吴江一夜霜。

夙世已违连理愿,此生难觅返魂香。

九泉果有精灵在,地下人间两断肠。

白日间供养茶饭,西门庆俱亲看着丫鬟摆下,他便对面和他同吃,举起箸儿道:‘你请些饭儿。’行如在之礼。丫鬟养娘都忍不住掩泪而哭。”

然而,紧接着这一段伤心的文字,我们便看到这一天夜半西门庆与奶妈如意儿的初次偷情:“两个搂在被窝里,不胜欢娱。”次日,西门庆打开被吴月娘锁起来的瓶儿床房门,寻出李瓶儿的四根簪儿赏她,“老婆磕头谢了”。

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