第二百七十九章 英灵(2 / 2)
货币成为武器,而且是致命的武器,这完全超出了皇太极的想象之外。</p>
经济竟然是这么复杂的东西,皇太极已经知道,与汉人的贸易只有两条路,一个是彻底断绝,一个是彻底放开,没有中间的路可以走。</p>
彻底断绝,在大明朝那会儿还可以,但现在,彻底断绝只有死的更快。因为,一方面飞速发展,而他们最多是维持现状。这样下去,国力的差距会越来越大,而一旦到了某个点,那不用陈海平打来,自己就垮了。</p>
所以,只能彻底开放,而彻底开放,货币就又成了陈海平悬在他头顶上的一把刀,随时都能把他砍个遍体鳞伤。</p>
这个道理,一开始,懿安皇后通过袁崇焕的夫人布木布泰传话给他时,皇太极无论如何也理解不了,最后还是范三拔的儿子范毓宾给解释清楚的。</p>
为此,范毓宾给皇太极任命为商院大臣,成为了汉人高官中的重要一员。</p>
货币这把刀让皇太极无可奈何,明知危险重重,却毫无办法;攻打朝鲜也是陈海平给划下的道儿,皇太极同样无可奈何。</p>
攻打朝鲜不是一把刀,而是一枚炸弹,能把他炸个粉身碎骨,但不打朝鲜,似乎同样不行。</p>
现如今,漠南蒙古已经被瓜分,他们再也不可能向蒙古方向发展,袁崇焕的辽西和陈海平的关内就更别提了,所以现在要发展,就只有攻占朝鲜这一途了。</p>
他们不缺土地,最缺的是人,所以把辽西海州四卫给袁崇焕根本不算什么。</p>
如今形势大变,陈海平那儿一天比一天更强盛,如果他们停滞不前,那最后只能是死路一条,可要发展,又只有攻打朝鲜一途。</p>
攻打朝鲜,皇太极怕的不是在他攻打朝鲜的时候,陈海平来打他,他怕的是把朝鲜打下来之后的事儿。</p>
一旦把朝鲜打下来,那就等于怀里抱着颗炸弹,而这颗炸弹,陈海平又随时可能引爆,因为一旦到了陈海平要动他的那一天,只要陈海平鼓动朝鲜复国,那就必定会耗去他极大的力量,而陈海平就可趁此机会,大举进兵,到时他如何能抵抗得了?</p>
可以想见,只要他攻打朝鲜,陈海平必定设法收留朝鲜皇室。</p>
路,路在哪里?</p>
一八五三年,四月二十三日,皇太极两万女真铁骑、两万蒙古铁骑、两万女真步军、两万汉人步军,共八万大军越过鸭绿江,开启了灭朝之战。</p>
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五月十七日,天空漂浮着一块块的阴云。</p>
大地上,万众肃穆!</p>
今天,迎接英灵回家!</p>
此次灭元入藏之战,共有一千三百七十七名将士阵亡,陈启立率师回京,一个最重要的使命就是护送这些英灵回家。</p>
在以北京城为核心的这所亘古所无的大园林里,英灵园是一个极其重要的组成部分。</p>
英灵园是国家安葬、祭祀那些为国捐躯的将士们的英灵之地。</p>
英灵园在八宝山。</p>
八宝山是一个大土丘,位于西山山前的平原上,高度约四十几丈,山势低缓,呈北东向延伸。</p>
英灵园附近山间出产耐火土、白土、灰石、红土、青灰、坩土、黄姜、砂石等八种建筑材料,因此被称为八宝山。</p>
永乐初年,司礼监太监刚铁墓修筑于此,旁边建延寿寺,后改名褒忠护国寺。以后,这里就成为太监年老离宫后的世代养老地,有寺庙、农田、菜园。</p>
陈海平要建英灵园,地点自然要选在八宝山。</p>
英灵园的建设完全不同于其他的墓地,这里没有正常意义上的所谓坟茔,这里有的都是一尊尊威武肃穆的雕像。</p>
训练营建立之初,陈海平就想到要建英灵园,他命人给每一位战士留像,如果战死,那雕像就是坟茔,也是墓碑。</p>
每一位战士的墓地面积都在丈许方圆,一排一排,随着山势而建。</p>
这样的墓地肃杀,但更威武雄壮!</p>
很多阵亡将士的父母家人,他们原本想把孩子运回家乡安葬,但在看过英灵园之后,没有人再有这样的要求,因为,所有人都相信,安葬在这里,孩子到了阴间就绝不会受欺负。</p>
这里,就是阎罗王也要退避三舍。</p>
阵亡将士的名单早已送回,匠人们日夜赶工,所有的雕像都已完成,都已安放在陵园。</p>
一个个骨灰坛被安放在了雕像下的墓穴里,陈海平黑衣素服,亲自拈香,祷告上天,祭奠烈士英魂。</p>
这一幕被无数人看在眼里,其中包括很多江南士子,比如顾炎武,此外,还有朝鲜李氏王朝派遣来求救的使臣郑南享。</p>
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当晚,紫光阁里,陈海平、孙传庭、鹿继善、徐光启、成基命、陈启立和陈奇瑜七位国事局的成员俱都在座。</p>
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陈启立带回来的,由邓玉文写的《治藏疏》已被誊写数份,国事局的成员人手一份。</p>
对于如何治理藏地,陈海平心里并没有成见,他知道时空环境不同,不能把那一世的东西照搬过来,所以,更多的还要依靠现在的这些人,依靠他们的智慧。</p>
大家都看过之后,陈海平问道:“诸位大人,邓玉文的方略如何?”</p>
邓玉文的治藏方略,基本思路是分权,扶持黄教,但也要予以足够的牵制。牵制黄教,既有外部的,也有内部的。外部的牵制就是保留噶马派在后藏的势力,内部的牵制就是把黄教内部的两套传承系统确定下来。</p>
具体而言,就是让黄教的****一系驻前藏,罗桑却吉坚赞一系驻青海,噶马派驻后藏。</p>
此外,邓玉文还在《治藏疏》中建议,由政府赐发金印金册,册封罗桑却吉坚赞为活佛,使其罗桑却吉坚赞一系的地位等同于****一系。</p>
格鲁派是一代大宗师宗喀巴所创,宗喀巴有两大弟子,大弟子是贾曹.达玛仁钦,二弟子是克珠杰.格勒巴桑。</p>
格鲁派是宗喀巴所创,但格鲁派的稳定和发展,两大弟子贾曹.达玛仁钦和克珠杰.格勒巴桑居功至伟,因而后世的格鲁派教徒把宗喀巴、贾曹.达玛仁钦和克珠杰.格勒巴桑尊为“师徒三尊”,或者是“父子三尊”。</p>
因而,三人之后,格鲁派内部又分为两个派系,既是贾曹.达玛仁钦所传一系和克珠杰.格勒巴桑所传一系。</p>
万历年间,蒙古土默特部可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教,俺答本人以及土默特部都改信格鲁派,并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇********喇嘛”的尊号。</p>
从此,贾曹.达玛仁钦所传的这一系就被称为“****”,索南嘉措就是四世********喇嘛。</p>
克珠杰.格勒巴桑所传一系在格鲁派的地位仅次于****一系,所以邓玉文建议,赐增罗桑却吉坚赞尊号,以使这一系与****一系可以分庭抗礼。</p>
权力这种东西,圣人也好,俗人也把,抓在手里就放不下。某个个人还可以,但作为一个系统,权力的诱惑是不可抗拒的。</p>
陈海平一问,众人纷纷点头,赞同邓玉文的治藏方略,鹿继善道:“大人,您看该赐增罗桑却吉坚赞什么封号呢?”</p>
沉默片刻,陈海平缓缓地道:“就赐罗桑却吉坚赞为****无上尊吧。”(未完待续,如欲知后事如何,请登陆www.qidian.com,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)(未完待续)</p>
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