第二百零六章 图腾（1 / 2）

 信仰雕像，对于雅拉世界的教会来说，是一种很特殊的工具，往往出现在教会初建或者向外扩张的阶段。当一个教会的势力，在某一地区刚刚开始发展的时候，配套设施往往是跟不上的，尤其是代表神灵供信徒参拜，为神灵提供信仰，也为双方提供一个畅通的信仰沟通渠道的神像，需要长时间的雕琢才能制成，但最初的这段时间，又是传播信仰争夺信徒的最佳时段，错过这一阶段，对教会在这一地区的发展会很不利，因此，教会的神职者们在五千多年前就想到了一个解决办法，那就是建造一根特殊的立柱，然后用教会独特的方式，以自己的信仰之心为媒介，把立柱与神灵的精神暂时连接起来，让立柱暂时代替神像的职责，一直到神像制成，经过神灵的意志降临过神像让它生效之后，再把立柱替换成神像。这种作为暂时替代品使用的立柱，就被成为信仰雕像，不过这种替代性的物品，在现在这个信仰势力划分相对稳定的时代，已经很少见到了，就连很多神职者都不记得这种东西，也就只有一些见闻广博的人，才能一眼看出信仰雕像的身份。

而图腾柱，则是一种更加少见的道具，或者严格意义上来说，算是一种固定设施，整个雅拉世界里，也就只存在于兽人草原上。信仰战神的兽人们，同样崇拜着自己的先祖，他们认为自己的先祖虽然不是神灵，但在先祖死亡之后，会化作圣狼奔跑在战神的神国中，冥冥之中保佑着自己的部落。因此，兽人们在为战神献上信仰的同时，也对祖先献上崇敬之心，但是，只有神灵有资格以神像为媒介参拜，为了不会冒犯战神的威仪，也是为了和对神灵的信仰加以区别，兽人们用沉重的木材雕刻出巨大的图腾竖立在部落里，每逢重要的日子，都会聚拢在图腾柱前召开盛大的宴会，邀请祖先的圣灵一起分享食物，分享快乐。

经过几千年的慢慢发展，兽人草原的信仰体系，逐步发展为对战神和祖先的双重崇拜，战神殿和先祖神庙成为了最独特的双信仰体系，毫无摩擦的共同运行着，支撑起兽人各部落的精神世界。因此，在兽人部落里，手持战锤或巨剑，以压倒性力量摧垮敌人的战神祭司，和挥舞着小型图腾柱，不仅可以把敌人砸的粉碎，还可以用先祖战舞呼唤先祖圣灵的帮助，用火与电的力量吞没敌人的战争萨满，这两种身份的人是受到所有兽人尊敬，拥有极高地位的领袖。

不过，虽然图腾柱和信仰雕像从外形上看起来有些相似，但其实两者之间存在本质性的区别，信仰雕像需要通过特殊的方式连接神灵与雕像，还要神职者用自己的精神作为联通的媒介，才能把两者联系在一起，让双方的交互顺利进行。而图腾柱，同样需要通过另一种独特手段，把对无数先祖圣灵的感激和崇拜扩散出去，由圣灵们自己吸收，再通过图腾柱的力量，把祝福反馈回部落。

对一个不了解教会内部知识的普通信徒而言，很难分辨出图腾柱和信仰雕像的区别，甚至一些神职者都分不清，只有对信仰之力比较敏感的高阶神职者，才能隐约发现两者的区别。就连丽娜这种深受慈爱之神宠爱的贤者，由于之前没有亲自辨别过信仰雕像和图腾柱，因此在神殿外那根高耸的白骨立柱前，也没有认出立柱的身份，误认为是信仰雕像，直到潘尼斯提醒后，才分辨出两者的不同。

“真的有那么大区别吗？咳咳咳咳。”少女们惊讶的发现，一个陌生的声音，毫无征兆的在祈祷大厅里出现，声音低沉苍老，还夹杂着阵阵咳嗽和喘息声。咳喘声持续了一阵，终于渐渐平息下去，苍老的声音再次响起：“我觉得其实差不多啊。”

“怎么可能差不多。”潘尼斯叹了口气，揉着额角说道：“不过也对，你们战争萨满，并不能算是真正的神职者，对于战神的信仰其实也不如战神祭司强烈，你们更多的还是崇拜先祖而已，所以也就难怪，你不了解其中的区别了。”