第四十章 开口便笑(2 / 2)
道信徐徐行来。虽然心中还有心事在。也仍是不由暗暗点头。
他本来就觉得现世佛门,实在离红尘太近,如玄难与玄悟之辈,生生将出家之地当成了世俗名利场一般。眼下这西林禅寺,即近在红尘之侧,又与俗世尘嚣保持着一份适当的距离,光是这地点的选择,就颇合道信的心意。
现在太阳渐高了,暖洋洋的阳光,自道路两侧高大的树木间洒落了进来,配合着林间鸟啭宛转,更是别有一番清幽出世之念。
慧彦领着道信,当先走到台阶尽处。一个摆放着香炉的巨大的平台后面,僧院寺门清晰可见。
放眼处,西林寺庙门大开,正对着庙门摆着的,竟是一个手携布袋,肥头大耳,一脸憨态可掬地开怀大笑,竟是一个从来未曾见过的佛像造型。
“这是弥勒未来佛”,慧彦向道信介绍道:“据传弥勒王佛行化人间,曾以布袋和尚之像示现世人,这一佛尊造型便是据此而来。”
自魏晋以来,中土的佛像造型虽然渐渐不似原始佛教的健陀罗风格,但也因着魏晋时代特征,以清秀峻拔为美,魏晋时期的弥勒阿逸多造像,若是拿到现代社会,恐怕除了专家学者,一般人是不可能联想得到弥勒佛的头上。更何况,让弥勒造像逐渐变得如此肥头大耳的布袋和尚的传说,在这个时代尚未曾出现,是以这样的佛像造型,在这大隋年间,可以说是前所未见。
但李子秋却觉得这个造型非常具备心理学上的意义,山门大开之际,有这么一个满脸笑容的胖子坐在前台,最容易让人放松身心,从而产生出亲近之感来,也正因此,在现代社会,几乎所有寺庙的格局都是将弥勒佛放在了正对山门的位置,而这位满脸憨态的笑佛,甚至被许多店铺摆在门口用作招揽生意。
道信听着慧彦的解释,目光却是落在了庙门两侧那以桃木镂金,刻写而成的两幅大字之上。
“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”
现下虽然不少人家也有新春之际在桃符之上书写春联的习俗,但多是善颂善祷以求兆应之文,像这种把亦庄亦谐的文字高高悬起在庙门两侧,倒是颇为罕见,自然让人一眼便注意得到。
道信咀嚼着这话中的深意,目光再落在弥勒那高高隆起的肚皮与夸张的大笑之上,不由得也是微微莞尔。
天下僧院,原本大同小异,他方才不知道慧彦想领着他看什么,但现下却已是有点渐渐明白了过来。
“师尊请看”,慧彦当前引路,领着他向殿中走去,指着四周的壁画说道:“这就是布袋和尚的传说来由。”
(笔者注:对联原本按学界通说,是采用纪昀的说法,认为应当起源于五代时期蜀国孟昶的“新年纳余庆,嘉节号长春”一联。但近年来通过对敦煌文本的整理,在敦煌遗书斯坦因0610卷中,就已经发现了唐代较为成熟的春联稿本,可以证明至迟在唐代便已经有了书写春联的习俗,事实上考虑到文化的传播与成形,这一时间还可以再往上推。而且早至先秦文章之中,就可以散见以对偶形式出现的骈骊体文字,自汉魏以来,更是洋洋而成大观,笔者书中道信对于这一联句可以迅速理解接受,应该算得上是合理假设。)<div>
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