第四十章 开口便笑（2 / 2）

道信徐徐行来。虽然心中还有心事在。也仍是不由暗暗点头。

他本来就觉得现世佛门，实在离红尘太近，如玄难与玄悟之辈，生生将出家之地当成了世俗名利场一般。眼下这西林禅寺，即近在红尘之侧，又与俗世尘嚣保持着一份适当的距离，光是这地点的选择，就颇合道信的心意。

现在太阳渐高了，暖洋洋的阳光，自道路两侧高大的树木间洒落了进来，配合着林间鸟啭宛转，更是别有一番清幽出世之念。

慧彦领着道信，当先走到台阶尽处。一个摆放着香炉的巨大的平台后面，僧院寺门清晰可见。

放眼处，西林寺庙门大开，正对着庙门摆着的，竟是一个手携布袋，肥头大耳，一脸憨态可掬地开怀大笑，竟是一个从来未曾见过的佛像造型。

“这是弥勒未来佛”，慧彦向道信介绍道：“据传弥勒王佛行化人间，曾以布袋和尚之像示现世人，这一佛尊造型便是据此而来。”

自魏晋以来，中土的佛像造型虽然渐渐不似原始佛教的健陀罗风格，但也因着魏晋时代特征，以清秀峻拔为美，魏晋时期的弥勒阿逸多造像，若是拿到现代社会，恐怕除了专家学者，一般人是不可能联想得到弥勒佛的头上。更何况，让弥勒造像逐渐变得如此肥头大耳的布袋和尚的传说，在这个时代尚未曾出现，是以这样的佛像造型，在这大隋年间，可以说是前所未见。

但李子秋却觉得这个造型非常具备心理学上的意义，山门大开之际，有这么一个满脸笑容的胖子坐在前台，最容易让人放松身心，从而产生出亲近之感来，也正因此，在现代社会，几乎所有寺庙的格局都是将弥勒佛放在了正对山门的位置，而这位满脸憨态的笑佛，甚至被许多店铺摆在门口用作招揽生意。

道信听着慧彦的解释，目光却是落在了庙门两侧那以桃木镂金，刻写而成的两幅大字之上。

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

现下虽然不少人家也有新春之际在桃符之上书写春联的习俗，但多是善颂善祷以求兆应之文，像这种把亦庄亦谐的文字高高悬起在庙门两侧，倒是颇为罕见，自然让人一眼便注意得到。

道信咀嚼着这话中的深意，目光再落在弥勒那高高隆起的肚皮与夸张的大笑之上，不由得也是微微莞尔。

天下僧院，原本大同小异，他方才不知道慧彦想领着他看什么，但现下却已是有点渐渐明白了过来。

“师尊请看”，慧彦当前引路，领着他向殿中走去，指着四周的壁画说道：“这就是布袋和尚的传说来由。”

(笔者注：对联原本按学界通说，是采用纪昀的说法，认为应当起源于五代时期蜀国孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”一联。但近年来通过对敦煌文本的整理，在敦煌遗书斯坦因0610卷中，就已经发现了唐代较为成熟的春联稿本，可以证明至迟在唐代便已经有了书写春联的习俗，事实上考虑到文化的传播与成形，这一时间还可以再往上推。而且早至先秦文章之中，就可以散见以对偶形式出现的骈骊体文字，自汉魏以来，更是洋洋而成大观，笔者书中道信对于这一联句可以迅速理解接受，应该算得上是合理假设。)<div>