第三章 宗教颠覆（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>“长安唐朝对吐蕃的进攻是有准备的。太宗贞观十年特设河西节度使以防吐蕃和它与回纥可能发生的联系，陇右、剑南两节使专防吐蕃进攻。仅在河西、陇右两节镇即驻精兵十万三千余人戎守，同时，在贞观初年土豆横行的年代，太宗整整囤积了两千吨土豆运往前线，最重要的是在李恪皇子的宗教侵略下，吐蕃早已经是外合内离。

可是让人啼笑皆非的是，在唐灭吐蕃的战争中，功劳最大的部队不是李绩所率主力，也不是程咬金和尉迟恭所率领的侧翼军队，而是一位名叫彪大广的武士所率领的七千名城管戍队，这一支部队，如同一柄尖刀，直接刺穿了吐蕃的心脏，也让这一个传承了数十年的国家，轰然倒塌。。。。――――摘自《吐蕃的覆灭史》。”

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徐阳从来都不担心大唐的对外战争会失利，果然这一次彪大广也没有让他失望，在秦岭训练了这么多年的城管特种部队这一次在对抗吐蕃的过程中，将实力的碾压展现的淋漓尽致，冷兵器的时代终将过去，热武器的时代已经到来。

当唐人的火枪击落吐蕃军人自信的羽灵，当城管戍队的脚步踏进了布达拉宫，吐蕃，再一次成为了大唐脚下亡魂中的其中之一。

相比突厥的竭力可汗，高丽的渊盖苏文，吐蕃的松赞干布还算是一个有骨气的汉子，当城管戍队的队员抵达布达拉宫最高层的宫殿中时，就已经发现了死在了王位上的松赞干布。

一柄短剑刺穿了他的胸膛。可以看得出他死前十分痛苦。他的面目扭曲。神色凄凉，不过能坦然面对死亡的这份勇气，徐阳也是认为十分值得钦佩了。

值得一提的是，禄东赞没有追随着松赞干布的脚步，与他一同赴死，他逃走了，什么线索都没有留下，在大唐军队的大肆搜捕下。只收集到了一小块线索，那就是禄东赞似乎是逃往西方去了。

对于禄东赞的逃跑，李二并不关心，徐阳也不关心，他只是微微有些吃惊，原本以为这个最忠于松赞干布的大臣，最终也会选择逃走。

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松赞干布死了，吐蕃王朝也就分崩离析了，唐人的军队不费吹灰之力就占领了吐蕃的首都拉萨城。

这一次进攻吐蕃，徐阳的态度十分强硬的向李二提出。军队不得对吐蕃人民作出任何伤害，放下武器的吐蕃士兵也无需活埋。吐蕃地远，必须要让那里的人民对大唐的军人抱有好感，至少也不能有敌意，天高皇帝远，在统治者通知薄弱的地区，如果激怒了民愤，那是一件十分可怕的事情，现在的李二不像历史上的那个李二，会说出“君，舟也，民,水也.水能载舟,亦能覆舟”这种经典的话，保持吐蕃贫民阶级对大唐的好感，走群众路线，徐阳坚信，只要经过十年的同化，那里的吐蕃人一定会自然而然的变成唐人。

可是徐阳还是错了，李恪皇子当初被安排入藏发展宗教，一开始徐阳还会把一些注意力放在他身上，可后来，随着全面开战，徐阳已经渐渐忽略掉了整个皇子的作用，直到后来，徐阳才发现宗教的可怖之处。

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宗教是一个神奇的东西，它还有另外的一个名字，那就是信仰，它是精神寄托的潘多拉。你一旦打开，就无法闭合，而精神和意志是共融的，人的身躯可以粉碎，但意志很难。所以它的威力之大，有的时候甚至可以超乎人们的想象。

徐阳曾经不能明白，为什么伊朗的那些狂热的宗教分子，会扭曲人性，变得极其的嗜血杀戮，而在宗教崇拜时，可以使夫妻反目，亲友为敌，抛弃一切，转而投入宗教的麾下。