第311章林晚晴（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>李安神色严峻：“看来这一次去所谓的死尸客店，是肯定躲不过的！”

李安越加的愤怒，这个时候李安心里的烦躁可想而知，自己的生活轨迹，越来越离开普通人的范畴了，李安总觉得有什么不好的事情发生。∑，

邵英天道：“你终于同意了，哈哈，我就知道你会同意的，这一次，我们龙组也是准备的很充分的，我介绍个人给你认识一下！”

邵英天说完，又转头对手下道：“你去把林小姐叫过来？”

李安惊讶道：“组长，你该不会是打算让一个女人和我们一起去冒险吧！”

之前都提过了，这个死尸客店是有多么的危险，话说这个邵英天是不要命了！

女人能够探险？不是李安看不起女人啊！

邵英天道：“你可不要乱说，这一次我请来的，可是正宗的茅山道士传人，驱邪捉妖无所不能，你可不要小看了她！”

“茅山道士？”

李安顿时是来了不少的兴趣。

茅山道士来源于道教的“茅山宗”一}。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被称为茅山道士。

历史上的茅山道士，可以说是相当的强大的，茅山道教是天朝道教上清派的发源地，也是天朝道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山。在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后。一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬。穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣。弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中。那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂。有坛蘸、布道、符、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

然而，时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。

由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

李安哼了一声道：“肯定是装神弄鬼的人吧！”

李安心里就是排斥这样的人，没有办法，毕竟耳听为虚，眼见为实嘛！

而这个时候......

李安不屑的语气刚刚说出口，却是突然有一个清丽的声音响了起来。

“黄口小儿，你到底说谁浪得虚名！”

这个声音，让李安也是吓了一跳，因为这可不是什么老头子说的，而是一个年轻的女子的声音！