第三百二十六章 论无为（2 / 2）

此时此刻，他们终于明悟，这里的事情已然不是他们可以插足的了，那是妖族和人族强者之间的碰撞，

只有强者才可以插手强者的世界，而他们，这些可以随意掌控凡人生命的所谓强者，在此时也已然沦为了连看都不被看在眼里的弱者；

山川崩塌，洪水逆流，世界毁灭一般的场景，不断冲击着燕山，冲击着黄书所在的那一片并不算宽广的擂台；

然则，妖族摧枯拉朽一般，将黄书灭掉的场景并未曾出现，那一直漂浮在黄书头顶之上的，黑白相间的奇怪云团，在此时突然发出了光辉，并像是一黑一白两条鱼儿一般，互相咬着尾巴不断旋转，

一个个文字，像是下雨一般，不断从那黑白云团里面钻出来，往下落，最终在黄书周边百丈之处，形成了一个密不透风的字幕，

同时吟诵之声再次从空中传了出来：“不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也；为无为，则无不治……”正是黄书刚刚书写的道德经第三章！

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；

不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，

减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲、望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。

圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了！

关于这一章中的一些观点，黄书并不算是特别认同，例如，使百姓没有智巧，没有**，从而震慑那些有才智的人，也没有用武之地这一点，黄书就十分的排斥，

在他看来，无欲则刚并不算错，但竞争乃是人类进步的本源，只有勇于竞争，才能推动整个世界不断发展，带动人族不断向上，从而越来越好，

若是人族没有了欲、望，那就会失去前进的动力，在这个不进则退的世界，若是原地停留，总有一天，会陷入毁灭的深渊！

在华夏古代，许多统治者，就奉行所谓的愚民之策，断绝了民众接触文字学识的机会，把控着民众的思想，从而严重拖慢了人族的进步和发展；

是以，对于要不要将这一章写出来，黄书曾经纠结了一阵子，但最终，本着尊重原著，传播华夏文化的精神，还是将其写了出来；

道家学说，在前世之所以如此繁荣发展，有一部分的原因，是因为其贴合统治者的想法，使得他们可以更加容易的统治万民，可以从思想上，对人形成禁锢的牢笼，

但这个世界有自己在，只要自己严格把控，就不会使得的思想被统治者所利用，相反，只要利用好了，这本还会成为对付妖族的利器！

而现在，就是黄书对利用教化妖族这个想法的第一次试验，一旦成功，必然会对其今后处理与妖族之间的关系之际，产生十分重大的影响一下“教化儒仙”第一时间免费阅读。