第二十七章:讲道结束 再次前往不周山(1 / 1)

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 天外混沌,紫霄宫外。时而传出,传出种种异象;时而传出,大道之音。紫霄宫中,可以看到三千如神魔般的大罗境界的修士,在其如痴如醉的听着道台上鸿钧的讲道。台下的众多修士有些面目难看、有些却却听得如痴如醉显露十分舒服的表情。而夜天歌也是听得如痴如醉,毕竟鸿钧现在讲得都是大罗境界以及大罗境界以下的道、修炼方法。而且还特别全,仿佛三千大道尽在其中。而且夜天歌感觉,此时的鸿钧与刚开始刚入场的鸿钧有点不一样,具体有啥不一样,夜天歌也说不出来。至于后土,也认真的听讲起来。不知道是后土坐上了蒲团的缘故,还是什么,鸿钧讲道时,时不时还会出现关于练体的部分。这也让后土这个无法修炼元神之路的祖巫认真的听讲起来。虽然无法做到与修炼元神之路的修士那样进入如痴如醉的地步,但也让后土得到了不少启发。此时的鸿钧的确不再是完全的鸿钧了,怎么说呢?此时的鸿钧,被天道借体附身,传道洪荒。而这也是为何夜天歌会感到鸿钧讲得道,仿佛三千大道尽在其中。鸿钧自己就算在全面,也无法面面俱到,而洪荒中只有天道能做到这一点。道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;又名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢…………呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存,黄庭中人衣朱衣。关元茂龠阖两靡,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精气微,玉池清水上生肥。灵根坚固老不衰,中池有士服赤衣,横下三寸神所居,中外相距重闭之。神庐之中当修治,玄府气管受精府,急固子精以自持,宅中有士常衣绎。子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之或无惹,呼吸庐间以自偿。子保完坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,心结幽厥流下竞。养子玉树令可壮,至道不烦无旁午,灵台通天临中野,方寸之中间关下…………时间渐渐的过去了,在讲道最后几百年里,场中出现修士出现了,在听道中,眉角微邹,露出不解的神态,明显是听不懂讲道的内容。渐渐的听道跟不上的人越来越多,而其从其听道中苏醒人越来越多,有些苏醒后的人,还想要再次进入其中,但发现接下来的道,自己连强行记下来都很难。而这些苏醒的人大部分都只是处于后排,或者修为实力不够的修士。而当只剩下,只有十几年时,基本上都苏醒过来了,只有少数修为未苏醒,当然其中就包括夜天歌和后土。但未苏醒的修为在三千之数下,依旧还有近近百人。而这一部分人大多都是大罗境界上走的很远,或者进入了悟道状态中。三千年到。讲道之音也停止下来了。“醒了!”当所有人清醒后,齐齐的向鸿钧所在的位置三拜,口中的称呼变成了道祖。“谢道祖传道之恩。”“吾得造化神器得道,于洪荒中三次讲道,一次三千年,共九千年。第一次讲道,为大罗境界以及大罗境界以下的所有境界,暗含三千大道。第二次讲准圣之道,传成道之法。第三次讲混元圣人之道。下次讲道,在十会元后。下次讲道还按照这个做位顺序。尔等还有什么疑问,尽可讲来。”此时玉清抢先一步问道:“敢问道祖何为圣人。”“圣人历万劫而不磨,沾因果而不染。与天同在,与道同存……圣人之下,皆蝼蚁。”听到鸿钧的回答后,场下的众人倒吸一口,十分震惊。而夜天歌心中却是冷笑不已,“你把圣人的好处都讲了,却没有将圣人寄托天道,会成为天道傀儡说出。”然后老子又接着问道:“敢问道祖如何成圣?”“这个问题是下一次讲道时,再回答。”之后场下的众人也纷纷提出问题,而鸿钧在回答几个问题后,便将众人送出了紫霄宫。众人下一瞬间便出现在天外混沌与洪荒之间的天地膜胎处。众人见状纷纷离去,而后土此时邀请夜天歌前往巫族做客。而夜天歌想到了在不周山的先天十大灵根之一的即将葫芦藤出世。自己过去没准能得到一个,就算没有得到任何一个葫芦,但葫芦藤没人要吧、葫芦藤下的先天息壤无人知晓吧。这些都是夜天歌的目标。于是夜天歌又打起了后土的主意,于是对后土说道:“道友我感觉不周山有一处属于我的机缘,可能无法去巫族做客了,要不道友陪我一块去。如何?”……在夜天歌的“花言巧语”下,后土答应了夜天歌,跟其一块去了。“既然如此,那就同去吧!”两人快速的来到不周山,此时两人遇见了同样感知机缘的伏羲女娲。在一番畅聊过后,得知了对方来此的目的,于是选择一块前往。

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