第二章 仙人彩云里（1 / 2）

 陈清平谢过柏齐云后，柏齐云步出洞室，骈指虚空一点，便有三寸轻云落在柏齐云足下，载着他乘云而去。

这是柏齐云的代步法器出云岫，位列玄品。

修真界以境界定流品，凝气境可引气入体，自此却谷食气，身体不生疾病，年寿一百二十，亦可小有神通，学些聚火、御风的神通法术，在平常人看来自然是活神仙一流了。

而筑基境修士则真正算是陆地神仙，因为筑成道基之后，可以御器。

打比方来说，一个人如果掉入水里，那么他该如何自救呢。

第一种便是通过凫水游泳上岸得救，这种自救方式是顺应水柔弱、无定、流动的性质而行，不光是人类，蝼蚁、水虫、鱼类，皆能以水性自活，顺应水的自然而动，这就是最初神通的起源。神通的聚火术是顺应引导火行真气的流动、聚散而行的，御风术则是顺应摹仿自然风的吹动而行的。所以神通又叫道术、法术，讲的就是摹仿顺应自然。

第二种自救的方式，则是造舟船，舟可以行于水上，但是如果人类不造出舟船来，自然界万年都不会演化出舟船这个东西，这是需要人去创造制作的。舟船的制作，是对自然的改变，舟船越复杂机巧，那么行于水上就越安全。这就是御器的最初道理，即人与物发生了使用关系，但对于修士而言，人物之间的交汇灵通，则需要神识来实现。

人以神御物，人的神识改变着物的状态，而物的状态亦对神识亦有影响，所以修士们所用法器，必然要挑选与自己本性相契之物，如果不契合，潜移默化地，物反而移了人的心性，这就非常容易走火入魔了。

当然，凝气境始能学神通，筑基境能学御器，并不意味着神通就比御器来的要低端，二者同为修真妙法，是没有高低上下之分的，神通是入手容易，门槛低，但是要修成精深入微，越到后面，越是困难非常的。而御器的起点高，须要筑基境之后方可去学，但是若要学得小成倒不难，不过自古道法难成，无论是御器还是神通，越要大成越是难得。行百里者半九十，最后那十里路，就是能见出修真者高下之差的了。

柏齐云乃是先天水灵根，他擅长云法雷篆，如今他乃筑基七重，所用之器，便是出云岫之类契合他本命灵根的法器了。

不过半道上两道灵光截住了柏齐云，半天云中显出两个少年，一朗秀，一英武，正是凤引真人座下三徒弟和四徒弟，也是一对兄弟，古文翰和古武翰。

古文翰清秀非常，双目狡黠灵动，古武翰则高大健硕，身背双金锏。

古文翰笑着拍了拍柏齐云的肩膀，而古武翰则拦住了去路，显然这对兄弟要他答应一些事情。作为掌教首徒的柏齐云看着搭在自己肩上的手想，凤引师叔的门人确实有些嚣张了。

“柏师兄，你又给那女人送药了？”古文翰星眸弯弯，温柔好看极了。

“受人之托，忠人之事，君子所为。”柏齐云平静回答道。

古武翰脸色冷了下来，古文翰则维持着笑意，击掌赞道，“好个君子剑，可是君子既有所为，就应该有所不为，那女子害得我家小七不得不远走宗门，又害得你小师弟去了重水域那种鬼地方，柏师兄何必拘泥于一句承诺呢。”