第586章 巫族血脉(三)(1 / 2)
水积则成渊也,大荒南经云:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。东南海之外,北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经有甘山者,甘水出焉,生甘渊之下,乃简策错乱,误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷扶桑也。</p>
海外东经云:“汤谷上有扶桑,十日所浴。即此,亦即少昊鸟国建都之地。少昊金天氏邑於穷桑,日五色,互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷、穷桑,盖一地也。</p>
修士的思想也是一种灵魂信息,也是一种物质,可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传,由于相信了人的思想是一种物质,同样相信了人是有灵魂的,不是人死后才有灵魂,而是人活着的时候就有灵魂,死后的灵魂,是人体活着的时候灵魂的传播。</p>
人死以后,他的思想,他的灵魂到哪里去了,能不能再现出来,甚至是把他拿出来,让他稳定的存在,展现在其它人的面前,让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂,这样人们才相信思想和灵魂是物质的。</p>
这是最好的证明,但是人的思想是一种纯灵魂信息,在不同的领域时间内与环境作用下的灵魂消耗能量特别少,可以认为是一种暗物质,在遗传中,必须再一次激活,才能显示出来,成为明物质,给人们用其它形式展现出来。</p>
说人类的思想是一种物质的理论依据,主要是人的思想并不是自己独立产生的,而是人类的灵魂信息,与环境信息相互作用之后才能产生思想,两种物质的内容相互作用之后,只能产生另一种物质,并不是其它形式的意识形态,只是人类思想在不同的领域时间内,与环境作用灵魂消耗能量就非常少,以致于人类用许多仪器,也测不出思想、灵魂的能量强度,长期以来,让人类认为思想不是一种物质,而是以意识形态的形式存在于自然界之中,将思想排除在物质形态之外。</p>
另一个认为思想、灵魂是物质的理由是所有物质,由于都要与环境相互作用魂灵信息,才能显示自己的质量和能量,哪么所有物质都是有运动惯性的,同时具有保持自己独立个性的惯性,也就是说你要物质改变运动状态,一定要给物质一定的作用力;或者说你要改变物质的组成,改变灵魂信息内部组合,物质都有一定的阻力,这个阻力表现为自己内部有灵魂信息的传递,尽可能阻碍环境对自己的改变。思想同样有运动惯性,和保持自己独立个性的惯性。</p>
说人的思想可以遗传,这是很多人不相信的内容,思想是物质,当一个人有了一定的思想之后,这个人的思想内容,就是以光子信息的形式存在于人体之中,只是这些光子信息与环境作用光子信息能量强度非常少,这种思想在自然界存在的时间特别长,因为思想这种物质是以暗物质的形式存在的,单位时间内与环境作用的灵魂信息能量强度小,领域时间内自己的光子信息改变量比较小,自己的自然寿命特别长。</p>
比如一位传承圣兽血脉的修士,有一种物理思想,在他的后代的体内与有这种思想,只是这种思想物质内容,所占的比例非常少,只有在今后的环境中培养才能将这种思想体现出来,就是说这位圣兽血脉的后代,容易对妖族淬体的功法感兴趣。</p>
举一个猫与老鼠的例子,让猫生下小猫之后,从不让小猫看到成年猫看到吃老鼠的现象,这个小猫长大以后,也不会轻易以老鼠为食物,但是容易培养猫爱吃老鼠的现象,这就是思想遗传的生活实例。</p>
特别是人活着的时候,有自己的思想、有自己的灵魂,如果人的思想、灵魂是物质的,人死后他有思想、灵魂到哪里去了,只有找到它的去处才能让人们相信思想与灵魂是物质的,首先要知道一个基本问题,人的灵魂并不是在死之后才出现的,而是在活着的时候,人的灵魂就是存在的,当人死后,人的思想与灵魂这种物质可以有二个去处。</p>
它仍然留在体内,因为思想与灵魂是以暗物质的形式存在的,当人死后,用解剖的手段是不能发现人的思想与灵魂这一类物质,就像是人体的经络系统,在人体活着的时候,它是人体的传递光子信息的通道,当人体死后,**的灵魂信息消失了,转变成了死人的灵魂信息了,原来的灵魂信息通道存在,但是它是暗物质,用解剖的手段是无法找到的。</p>
由于人体在死时,有一个光子信息转化的过程,是突然消失,思想与灵魂在死亡过程中向空间传播的能量强度要大一些。无论是以何中形式存在的思想与灵魂,它们都是以暗物质的形式存在的,与环境作用的灵魂信息能量要少很多。</p>
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