第622章 魔灵封印(一)(1 / 2)
佛教认为,任何能够阻扰修行的障碍,都可以称为魔。⊙因此,在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼,都能被称为魔!</p>
魔罗杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古印度神话中的阎摩所述,阎摩为死神,住在天界,他已克服死亡,为亡者引路。但魔字,自上古传承的经论,都作磨是从石。及至今说魔字,应当从鬼,不可从石,因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼,都无妨碍,魔字以其为能恼人者,遂改作魔。</p>
预先来扰乱,令行人不得成功,这样叫做杀害者,亦名波旬。</p>
其实有四种魔的区别:三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼,名烦魔!</p>
轮回六趣受生死,名五阴魔!</p>
一期生死之间,那个免得掉无病,即是病魔!</p>
内心邪念,外魔得其便,名天子魔!这是界内的四魔。还有出三乘圣者,尚有无明尘沙变易生死,亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下,皆是魔道。”</p>
依止观魔事发相,有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼,千变万状,破坏行人。若果对治时媚鬼,知何时,呼其名字,魔即隐去。总而言之,行人无论见什魔境界,不起分别好丑。“凡所有相,皆是虚妄,不作善境界,不落群邪。”就是这个道理。</p>
平常所说道高一尺,魔越一丈,从这话中,就可见得修道用功的人艰难,培养道的不容易。非有九牛二虎的功力,不折不挠的精神,勇猛莫怕的态度,坚固不动的心念,决定无变的意志。动辄被魔境的牵动,被魔境的逼恼,被魔境的纷扰,被魔境的缚束,被魔境的颠倒,被魔境的错乱,被魔境的笼罩,被魔境的丧身,被魔境的失命!</p>
魔的种类,真有千差万别的不同。今说二种的梗概,便能包括一切的魔类。</p>
所谓一为内魔!二为外魔!内魔,是指一切众生身内的魔。如于人心中,所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上,别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰,都是外魔,如今鱈灵大陆上众所周知的有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔等等!</p>
烦恼魔就是昏烦的恶法,恼乱心神,不能停息。是属于内魔,乃生死的本因。所谓见思烦恼魔,阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生,真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔,障蔽声闻、缘觉的二乘众生,化导利人的大心。无明烦恼魔,翳闭菩萨乘的众生,果觉法性的妙体。职是三种烦恼,造成种种恶业的魔境。这约九法界众生,都具烦恼的根本,招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛,没有三种烦恼魔,到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡,见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。</p>
阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔,又属于外魔。因为色,是外魔,受、想、行、识,是内魔,乃生死的苦果。阴,是盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种,盖覆清净的真性。蕴,是积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种,积聚生死的苦果。但这阴魔,不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔,迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒,是是非非的产生众多的魔境出来。</p>
天魔就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐,起诸邪知邪见的心念,憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔,乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙,以及魔民,真是无量无边。所住的宫殿,乘空往来,壮丽无伦,比较人间的宫殿,超过百千万倍。若是比较色界天上,就不如的多了。不过,魔的威力甚大,而且快乐自在得很。因为做人的时候,做过一点功德善事,而着生死爱欲,所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在,等到福报享尽,必定堕落恶道,受大苦恼。若是世界坏劫的时候,那火灾直接烧尽色界初禅天,乃魔王天,全为灰炀。</p>
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