第二十七回 施巧计兄弟组商队，灵鹫寺老僧身化佛（2 / 2）

穿过正殿，红衣僧人引灵钏一行来到寺后碑林。此处虽没有宝相庄严香火鼎盛，却也难得寂静清幽人迹罕至。灵钏一路走来，随意看着两侧石碑上汉藏两种题字，只见大多都是佛家偈语导人向善，并无特异之处。但愈往前走便愈感惊心，只觉脚下隐隐有灵气弥漫，就如踏入泥沼一般，急开天目视之，果见土地石碑上皆有灵气散出，紧贴地面有如云雾，隐隐组成一副天罗地网的模样。心中一乱，便觉脚下忽如荆棘丛生，有灵气强行渗入双足，先是针扎般疼痛，又如抽筋般难以迈步，急回头望向叶玄安世月璃等人，却见各人神色如常并不慌乱。灵钏以为这碑林是专为自己设计的陷阱，心中惶急便立稳身形，将青云剑护在当胸就要准备厮杀。未等叶玄安世有所反应，灵钏便听到耳边传来一个雄厚有力的声音：“人生在世如身处荆棘林中，心不动，则人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”声音并不怎么洪亮，却是对症下药，帮助灵钏稳定心神，脚下亦不再有荆棘缠身之痛。

循声望去目力所及，那碑林前方是一棵百年栎树绿荫如盖，树下一口古井，井旁一个老僧正结跏趺坐。但见他六十开外年纪，身穿红袍容颜瘦削，神色慈和气度雍容。灵钏知那老僧并无恶意，便走快几步上前依礼拜道：“不知上师名讳，多谢刚才点化之恩。”那老僧和颜悦色道：“几位施主远来辛苦，贫僧巴廓益西央，在此恭候各位多时了。”说罢却并未起身回礼，只在原地不动。灵钏这才发现上师右手覆于右膝，手指解地；左手屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，正是佛祖传下的降魔印和无畏印，心里暗自一惊，原来这老僧竟肉身化佛，在此以血肉之躯加固封印，不使邪魔走脱。顿时肃然起敬深深一拜，正在无话可说之际，只听一旁叶玄问道：“不知上师在此等候我等所为何事。”那老僧笑道：“贫僧已知各位施主此次入蕃是专为弘扬佛法，劳苦功高，故此想要助各位马到功成。”叶玄笑道：“上师谬赞，其实我等此来并不是弘扬佛法，却是为了兴苯灭佛之故。”那老僧不嗔不恼，笑道：“那苯教相传乃是燃灯古佛辛饶弥沃所传下的佛法，如今已传承数百年。现今教义又是我佛用三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品，耗费数十年心血改造而来。虽与正教千差万别，可佛法并无分别修习之道，只因圣教之意，乃一切众生皆有识念佛性之心。此心非亲教师及神所赐，非父母所生，无有起始，原本存在，无有终了，虽死不灭。此心若广行善事，利益众生，正法加持，善修自心，可证得佛果与菩萨提，便能解脱于生老病死，获无上之福；若善恶间杂，则往生于天上人间；多行罪恶与不善，则入恶界有情地狱，轮回于痛苦之中。故此心处于无上菩提之下，亦有情于地狱之上。若享佛法之甘露，方可入解脱一切痛苦之地，获永久之幸福。所以如此说来，佛教苯教虽形式不同，本质上却同为劝人向善的良言。因此各位施主所谓兴苯灭佛，不过亦是弘扬佛法的另一种途径而已。既与我佛丝毫无损，我便愿助各位一臂之力。”

灵钏听那老僧一席禅理正在云里雾里无话可说，突然想起处处被人算得先机，于是岔开话题问道：“不知上师何以知晓我等形迹，竟在此处一直等待。”那老僧神色如常，微笑言道：“佛法无边，无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难。”灵钏心里咯噔一声，顿时明了前因后果，原来又是迦叶尊者送上的大礼。只听一旁叶玄又问：“那上师打算如何助我。”老僧道：“此处虽是大唐故地，但这灵鹫寺中的碑林古刹，镇住的却是魔国的妖鬼。二百年前大蕃攻灭吐谷浑，此后吐浑大部迁入凉州，只有少数留在原地据险自保，号称魔国。那魔国之人信仰邪神，尤善巫术。数十年前，有莲花生大士入蕃弘法剪除邪魔，那魔国亦被重创，余众逃亡至此，被莲花生大士镇在这碑林之下。如今几位施主既要兴苯伏魔，自然可以用上这股力量，既为万民除害，又可再起佛苯之争，令唐蕃之间长保太平。”

听到这话灵钏叶玄对视一眼，叶玄更开口问道：“上师既是蕃人，为何也如此看重唐蕃太平。”

只见那老僧长叹一声道：“不知各位施主可曾听闻四十年前那场顿渐之争？”灵钏叶玄皆摇头不知，那老僧遂娓娓道来：“四十年前，大蕃赞普赤松德赞在位期间灭苯兴佛，建桑耶寺，只因当时大蕃流传的佛法有大唐传来的禅宗顿门，和天竺传来的渐门之别，两派主张的修行方法不同。禅宗一派主张顿悟，凡人无需供佛念经，也不需一切宗教形式繁文缛节，只要一心向佛，一旦领悟便可立地成佛；而天竺渐门却主张要经过累世的渐次苦修方能成佛。于是为平息两派争论，赤松德赞分别从大唐请来摩珂衍那，也就是大乘禅师，和天竺那烂陀寺的莲花戒大师，各领两派僧众在桑耶寺中辩法。这一论，便是三年。”

叶玄听罢不解道：“顿悟渐悟，只是不同资质之人求法得道的途径不同，若是有慧根的，机缘巧合之下确实可以顿悟。但绝大多数资质平庸之辈，不就应该走渐悟之道么？”那老僧笑道：“贫僧那时受戒不久，就在大乘禅师座下受教，也曾以此事问过禅师。我问六祖慧能在《菩提偈》中说‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃’，而北宗的神秀禅师亦有《无相偈》，‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃’。我问禅师这《菩提偈》和《无相偈》是不同悟性之人的修行求法之道，本无高下之分，为何人们总是褒扬顿悟，却鄙薄渐悟苦修之人。禅师没有回答，只是手蘸茶水，在地上画了两个并不相交的圆圈。”

“这两个圆圈是什么意思？”灵钏问道，那老僧继续说道：“当时贫僧也参不透其中奥妙，于是冥思苦想，甚至闭关静修几十载，才终于勘破其中奥秘。”老僧没有卖关子，只是叹口气道：“无论是顿门还是渐门，无论是摩珂衍那还是莲花戒大师，在那场为期三年的法会上都不过是赞普的棋子。那时赞普之所以召开法会举行顿渐之辩，其目的只是消除天竺和大唐两派僧人内斗，如此上下一心才能压制苯教贵族，又能为对外用兵做好准备。所以即便禅宗顿门在辩论中节节取胜，最后还是在赞普的直接干预下输掉这场法会，并按事先约定离开逻些前往沙洲，从此离开权力中心。大乘禅师画下的那两个圆圈，自然就是指的就是顿门和渐门，以及背后的大唐和天竺这两个利益圈子。”

灵钏点头，表示听懂，叶玄却在一旁问道：“那么赞普又为何想在那时对外用兵？”老僧闻言道：“只因那时大唐苦于安史之乱后的兵祸连年，这才令大蕃有机可乘……”叶玄经他提点这才明白，不觉连连点头。只听那老僧继续说道：“贫僧往昔既学禅宗，也曾向天竺高僧求教，所以才能放下门户愚见得窥真知。也正因如此，贫僧才能真正明白我佛慈悲本意和人生七苦，不愿大唐大蕃再起战端致使生灵涂炭。更何况如今我大蕃复有累卵之危，我也欲借各位施主之手将此地妖鬼铲除，贫僧也好得回自由之身，重回故地弘法救民。”说完老僧闭口不言，只等灵钏叶玄回答。一旁叶玄开口说道：“上师慈悲为怀，我等感佩不尽。不过我等此来还有一桩心事未了。”说着拉过景琰景恒兄弟说道：“我等前日在岷州城下救了两位小兄弟，如今已助他二人脱了贱籍做了行商，在贵清山上筹资建寺，不知上师可有门路为那方汉民送去佛法，以解众生之苦。”不知那位老僧巴廓益西央如何回答，请看下回分解。