第十三节 桃花奇缘记的意义（2 / 2）

从此陶渊明为华夏文人，开辟了千古文化田园。庐山隐士之风开启了一番新天地，其与山上的佛学大师慧远，道学大师陆修静，一起书写了庐山三教道、儒、佛交谈的美谈佳话cp:250h:190a:lu:chapters2012127022736349046078054虎溪三笑。并为后世文人传为佳话，铭记于心。

有人说其辞官归隐是因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，而我觉得有些理，但我更认为其是因为明悟红尘己道后的选择。几次从官的旅程里，其因不与领导性格时下之势相合，最终选择了归隐庐山。

过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作五柳先生传以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”；日子虽然过得很艰苦见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世。深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟归去来兮即归去来兮辞而已”；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫，不知今世可有人能达其者。

清风庐山之陶潜叹

傲苍海

归去兮，恩愁泯也。

来去兮，风雨淋也。

为官兮，清正难也。

做人兮，明道爱也。

处世兮，方圆易也。

沧海兮，桃园记也。

武道兮，侠客行也。

商海兮，诚智信也。

佳人兮，貌心美也。

今生兮，清风轩也。

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