第156章：殷商后裔（2 / 2）

孟明比较感到诧异，是神宫祭师殿，竟也采用周礼庙制规定。

巫咸氏大祭师，无论在神宫、六大巫家、巫教、宋国乃至东国诸侯间，都有着无比崇高的地位。

最初，宋国第一位君主微子启，有感于巫咸氏贡献良多，遂册封他们一族建立巫邦，位比诸侯，成为宋国附庸。

故神宫祭师殿，以及巫邦巫咸氏宗庙，都依据五庙规格设立。

目前，祭师殿所立五庙，分别是巫教创立者——神巫巫咸、第二位大祭师——巫咸之子巫贤、首位女大祭师——后母辛妇妤、已故大祭师之父巫咸献子、以及已故大祭师巫咸阳。

祭师殿五庙设立，虽仿照周礼之制，却没严格彻底遵行，而是因地制宜，随时有所损益。

龙骞告诉孟明，当年周公制礼作乐，在大邦周内推行周礼。

但建国初，严格说来周礼的影响力，主要集中在王幾之地。

宋人身为殷商遗民之后，认为周礼不仅繁琐累赘，还是文化落后的小邦周之礼制，故天邑商之民对周礼完全不屑一顾。

尔后，随着周公东征，周人势力扩展至东部海滨之地。

此外，宗周内部统治稳固，周礼也得到完善。至昭王时期，宗周开始加强对东国诸侯的周礼规范。

宋国乃殷商之后，一直坚持殷商之礼。

但宋君迫于宗周压力，遂将周礼用于外交上，藉此应付周人。

但在宋国内部，宋人日常生活、思想、文化、礼仪等主要核心，仍传承着大邑商鬼神与巫师文化礼仪。

所以说，宋礼核心在于鬼神，至于鬼神祭祀的诠释，以及主祭权，则掌握在巫教大祭师手中。

巫彭婴齐一边介绍，一边带着孟明绕过回廊，来到神宫角落一处占地百亩的偏殿前，这里是供奉历代巫教大祭师先灵的祭师殿。

一条由青石板铺就的道路，直达大殿前。

相较于神宫其他辉煌宏大，华丽精致的建筑群，祭师殿建筑无论在装饰、色彩，或花纹风格上，都显得尚朴去华，甚至说简陋。

据巫彭婴齐解释，大祭师地位虽高，终究是天帝仆臣。

故安奉大祭师神主的殿宇建筑，不宜过于华丽，以免喧宾夺主，冒犯天帝与诸神云云。

三人脱下鞋履，只着足衣进入建筑内。

刚进祭师殿，孟明昂首一瞧，只见殿内回廊顶端，绘着好几幅内容各异的精美壁画。

“孟明兄，这位是本教创立者，天下巫师心中太阳……”

巫彭婴齐行至一副壁画下站住，“祂也是巫咸氏初祖——咸祖。”

孟明抬起头来，瞧见壁画上，绘着一个身材矮小，身穿一袭葛麻巫袍，目光炯炯的巫师。

巫咸长这么矮……孟明心想。

龙骞开口问：“孟明兄，你看得出这幅壁画说什么？”

孟明仔细一瞧，壁画中的巫咸正高举双手，在其左右身侧，漂浮着两团像婴儿脑袋般大小的圆形光芒。

右边那一团，散着炙热的红光；左边那一团，闪烁着银色冰冷的寒光。

在巫咸头顶上的无尽苍穹，悬挂着十个偌大太阳。

孟明沉吟片刻，答道：“这是巫咸召唤十个太阳，杀死邪神的景象……”

他听过龙骞的故事，知晓壁画上内容，是当年巫咸向天帝祷告，召唤十日对付女丑，双方展开一场惊心动魄的斗法。

至于巫咸身旁两侧圆形光芒，他就不清楚是什么。

“咸祖本是地位卑微的私生子，天生愚钝，巫修资质不高。”

龙骞略为停顿，接着解释：“但祂在氏族子弟中脱颖而出，取得赴海外灵山修巫的资格。”

他微微一笑，续道：“经咸祖不懈努力，不仅被巫咸国神巫‘巫咸’收为入室弟子，最终获得神巫钦点，成为巫咸国新巫咸……”

自此，人们开始尊称咸祖为巫咸。