第225章、跟和尚论禅(1 / 2)

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 长生,哪个不喜欢?

从有记载的秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天娇成吉思汗。这些都是人杰枭雄,人精中的人精,但是他们哪一个没被方士坑过?

是他们不读史,不知道前人的教训吗?

不!实在是受不了这引诱啊!

准确来说,是帝王们已经证实,至少是部分证实,这才上的这么个当。

当然,按照武公子收藏的典籍部分方士的说法,也不是他们有意在欺骗君王,至少一开始不是。

然而随着他们步步成功,随着修炼的灵材变少,他们的心态也就变了。

是自己飞升,还是把还升的机会让与他人?

不要忘了,这可是末法时代,说不定就只够一人飞升的。这人飞升之后,此界灵气就再不够第二个人飞升的了。

那么是坑掉帝王,让自己飞升,还是坑掉自己,让帝王飞升,这根本就不用选吗?

不说没有这样成道之心的人根本就成不了道,了不了仙。正所谓“只见贼吃肉,不见贼挨揍”。成仙背后的酸甜苦辣,又有几人知道。

那些什么都不干,便成仙了道的,哪一个不是根脚深厚,福缘了得。

真有那样的根脚,也不用去骗帝王了不是?

就像那张果老,根脚便深厚的厉害。

到唐初,已活了三千多岁。唐太宗、高宗闻其名召之,皆不去。

什么不去?

那是他根脚深厚,根本看不上大唐初建时的那点儿东西。

特别是玄武门之变前,突厥兵临长安,搬空了大唐的国库。

当然为上者讳,有史书说李世民是义正言辞的谴责了突厥人的侵略行为,然后额力可汗惭愧退兵,其实凡是有脑袋的人都不会相信这回事,肯定双方有什么秘密协议。

很可能是李世民把所有部队都派出去攻击突厥侧翼取得一些小胜,然后理直气壮的去指责颉利背信弃义。突厥摸不清虚实。没信心一举拿下长安,李世民又把国库搬空全送给突厥人,颉利觉得收获已经足够了,要硬攻长安可能会得不偿失。于是退兵。

你说,好东西都被突厥抢去了,张果老去干什么?填补唐朝的国库吗?

后来,武则天又派人去请他。

张果老看看这末法时代,以他的根脚也有点儿撑不住。估计了唐朝这时候应该丰盈了,是能打劫打劫了。于是他就去了。

当然,他表现的是“我很不得已”的样子。

不过,他这次也没有打劫成,因为他们到了一个“妒女庙”的地方。

妒女庙是个什么地方,妒女又是个什么神呢?

妒女,既不是火神,也不是水神,她是妒神。

妒女庙祭祀的是介子推。

大概情节是:晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦,在秦穆公的帮助下。复国执政,是为晋文公。在犒赏有功之臣时,惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时,介子推已与其母逃隐定阳(介休古地名)绵山。晋文公追至,下令烧山;母子坚守,至死不出。

于是,他们死了。

死后怨气冲天,并于死的这一日,发誓要天下无暖。这便是清明,古人寒食的起因了。

晋文公为铭己过。为旌善人,号天下从冬至起禁火寒食。这便是清明节寒食的由来。

不过介子推之妹介山氏耻兄要君,不忍民间百姓寒食之苦,故而在苇泽关(今名娘子关)冬至起始。日积一薪,祭日焚之,以身明志,以易其俗。

你想张果老受了武则天的邀请,住了这么个庙,他还想好?

于是史书记载。当张果老走到一名叫“妒女庙”的地方时,又假装死去,直挺挺倒在路上,不一会儿,尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。

唐玄宗开元二十三年,唐玄宗听人报告说张果老没有死,便派使臣裴晤去中条山请他。

这一回,张果老学精了,他是逢庙不入,一路直奔京城。

张果老进宫,唐玄宗见张果老齿落发白,很不起眼,有点怀疑他,问他:“先生得道者也,何故齿发衰朽如此”

身为帝王当然不可能随随便便相信人,哪怕是传说的老神仙也不行。

张果老也知道这点,他回答:“我是齿落发落发稀时得的道,只好这副样子。今陛下见问,不如把齿发尽去了更好。”说罢,把自己的头发拔了个精光,又将牙齿敲掉。

唐玄宗忙说:“先生何故如此且去歇息。”

但一会儿,张果老又走了出来,面貌大变,“青鬓皓齿,愈于壮年”,唐玄宗十分惊奇。

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