第168章 生而为人（1 / 2）

 昏昏沉沉的黑暗中，忽地涌现一抹光亮，秦政眼前的景物一变再变，似是在时光倒流，重现昔日旧景。

不知多少万年前的紫华山，还只是一座平凡不起眼的小矮山，上面也不如现在这般死寂，而是草长莺飞，百花争艳，生机十分浓郁。

那时，紫月兰和熏华草一如紫华山，埋没在花天草地里，极其不显眼，但一花一草的灵性，尚不足以让它们意识到自己的平凡，意识到的自己的存在。

花就是花，草就是草。

这对花草的寿命，短则朝生夕死，长则春生秋死，荣枯有时，生死有命，它们遵循本能而活，不需要任何思考。

忽然，有一天，四面八方来了很多体型庞大的上古妖兽，蛰伏于紫华山四周，恭敬沉默的等待。

秦政目睹这一场景，暗暗惊讶，自语道：“难道这是以前的荒界？竟然如此的生机勃勃。”

天地之间，祥和静谧，没有半分荒芜的气息，俨然是一座欣欣向荣的世界，与数十万年后的光景形成强烈对比。

“恭迎木神！”

“恭迎土神！”

两道流光从天而降，万妖匍匐，兽吼之声震耳欲聋，迎接大驾光临的二代木神和二代土神。

与荒神一样，秦政无法看到他们的面容，熏华草的视角就是他的视角，彼时的熏华草灵性不足，它的回忆，如同车轮碾过大地，是一种被烙印在生命里的痕迹。

武修悟道的过程中，与天地大道相辉映。

二代木神和二代土神在紫华山上坐而论道，他们领悟的天地至理，无意中散发出来的道韵，便足以让凡间生灵受益匪浅。

简单来说，他们就是滴入池子里浓墨重彩，不经意间，就能影响到周围的事物。

近朱者赤，近墨者黑，便是这个道理。

熏华草和紫月兰都很幸运，离二代木神不过咫尺之遥，几乎依偎在对方的身畔。

正是因为如此，一花一草的灵性在接下来的几天时间里，一路暴涨，从被动生存于天地，到主动认识整个天地，经历了意识从有到无的过程。

二代木神和二代土神论证的是生死大道，谈论的是彼此之间对世间万物发展的看法。

荣枯有时，生死有命，应天而生，葬地而死，万物之发展，理性遵循大自然之生老病死的规律。

这是二代木神的主张，无为而治，道法自然。

秦政对这种看法持保留态度，二代木神的本体是生命古树，天地间生命力最为旺盛的存在，它可以与世无争，便能获得悠久的生命，但其他种族可不行。

“天地之变化，终究有所穷尽，若是听而任之，则百万年难求一变，跟先天而生的妖族比起来，作为后起之秀的人族，之所以能在很短的时间内崛起，无非在于两个字——求变。”

“穷则变，变则通，通则久。落后是要挨打的，无论在哪个世界，都是如此。”

与二代木神相比，二代土神陆吾的态度则是相当的激进。

他认为，天地万灵，只要活着，便无外乎一个“争”字。

弱肉强食，乃是天地间的唯一道理。

自古以来，实力为尊，强权之下，尊卑有序。

只有如此，才能保证世界的稳定，维持生命的存在，强者有能力主宰世界的发展，那所有的生命，理应顺应强者制定的规则而生存。

没有规则的约束，天地间只会混乱一片，在不断的征伐中走向毁灭。

他们作为神明，不该束手旁观，对那些愚昧的、无知的、卑微的生命，应当予以干预，

秦政目光微微闪烁，敢情，这两位神明是在讨论管辖凡间生灵的方针。

二代木神选择放手不管，二代土神试图主宰一切。

又或者，这两位还是在讨论生命的意义，只是世间道理，殊途同归，以他的角度，更像是一种治国之策。

由于二代木神的影响，紫月兰和熏华草灵性大涨，首次产生了“思考”。

何谓生命？生命的意义，又是什么？

道论结束之后，紫月兰和熏华草并未能意识到自己的变化，它们的认知，依旧停留在生命最初的阶段。

懵懂，无知。

然而，二代木神却是察觉到紫月兰和熏华草微弱的意识，惊讶于二者的变化，又表现出慈母般的温柔。

“紫篁，你看，这两株花草，与最初的你我一样，意识到自己的存在后，便开始思考生命的意义。”

“它们太弱了，才不像我们。”