第十一章 慈恩寺的清修（2 / 2）

‘人’就更不用说了，与天地相比，人显得那么的渺小。但是，‘人’却是与‘天地’一样的，都是生存在这个世间的‘修习者’。这是道家伟大的理论，南真深以为然。

四年中，南真认真地研究佛法，但他学习的前提都是建立在为道法的融会贯通的基础之上，原来一知半解的道理，在五年的佛学学中一下开悟了。这或许也是一种机缘吧，至少他正在一天天成长，‘智慧出，有大伪’，老和尚的伪是伪善、虚伪，还是伪装、低调，这一切不能只听‘灰叔叔’的一面之辞，自己还得多加留意。

权力、功名、富贵对于他来说只不过是身外之物，他已经看淡。对于小小年纪就能有此觉悟的他实在是不多见，他也没有多想，该来的都会来，不是自己的，想破脑子也没有用。老和尚的事来了，就要去面对，如果人家明知自己的底细却不动声色，而自己以为自己无所不能自以为是，就是自己太无知。

‘不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长’。老和尚在自身的修为方面明显要高出自己多个层级，自己已经不知不觉中犯了‘自见、自是、自伐、自矜’的大忌，再不能去犯不自知的错误。

回寺的路上，他卸掉炁劲，缓缓地朝寺院走去。既然自己的行踪已被发现，就索性一路好好地思考思考。在梳理完了一切，调整好心态后，他才又提气往山里飞驰而去。

一切如常，大通铺上除了小沙弥们的磨牙、梦话、放屁和喘息声，没有什么异常。

躺下后，他忽然又想到，老和尚应该是艺高人胆大，对于我这样同样深藏高级功法的少年人的背后一定大有来历，他也肯定是不想冒然出手，你不动，我不动，这才是克敌制胜的法宝。如今，天下群雄并起，武力才更应该是处世的重要手段，多少寺院、道观在战争中毁于一旦，不就是很好的说明。这里虽然地处沿海边地，远离战火不断的中原腹地，但盗匪、**时常出现。老和尚守着这么漂亮的一片大寺院却安安稳稳，肯定有非常的手段在这之中，是自己太大意了。这么多年过得可真的是浑浑噩噩呀！想到这里，南真感觉到了一丝困倦。

第二日，天又下雨了，南真与一部分小沙弥到小禅房参禅辩论，他仍旧是兴致不高地看着众小沙弥在滔滔不绝地唇枪舌剑地争辩，监事僧也依旧是一副事不关己的神态闭目坐在蒲团上合十念经。寺里的僧人比道观的道士要俗气，但有一点不同，僧人们虽然爱争辩，但都不会记仇，大家好像是都沉浸在了这种求佛求法的理想之中，也许是戒律多的缘故，小沙弥们更是人人遵纪守法，不敢越雷池半步。而道士虽然也有禁忌，但道长们却也没有那么多框框套套，他们讲究的是一种无欲无求的状态，很少与人争执。

十七岁的南真此时的心已开始变化，他不再想继续这样的生活，他自认为自己不是一个有慧根的人，佛门圣地不是他这样的人希望在的地方。他渐渐地开始厌倦这样的生活，他没有理想，不代表他放弃探索未知，他只想去看看更广阔的天地。