第一百廿二章 愿挹秋香（2 / 2）

“东市斗鸡西市鞠”，斗鸡、蹴鞠乃是其时最为流行的博戏。

定人又说，“一分使钱一分踢。”上场蹴球是不是全力以赴，就看输赢的彩头多不多。不过，大定的足球俱乐部并不是鼓励“赌球”，齐云社制订的社规包括“十禁戒”：“戒多言，戒赌博，戒争斗，戒是非，戒傲慢，戒诡诈，戒猖狂，戒词讼，戒轻薄，戒酒色”（在此可内涵一下某男足）。但从“戒赌博”被列入齐云社禁约，也可以看出时人“赌球”之盛，否则就犯不着强调“戒赌博”了。

时人用来博戏的球类运动，不仅仅是蹴鞠，还有“高尔夫球”——你没有听错，时下也玩“高尔夫球”，称之为“击球”、“捶丸”、“打球子”，名字虽然不叫“高尔夫”，但玩法跟现代高尔夫球是差不多的。神宗皇帝曾与两位亲王赌打“高尔夫球”：“熙宁初，神宗与二王禁内打球。上问二王欲赌何物。徐王曰：臣不赌别物，若赢时，只告罢了青苗法。”说得神宗很不爽。

“余少时多好，好仙，好侠，好医药卜筮，以至方技、博弈、蹴踘、击刺、戏弄之类，几无所不好。翰墨几案间事，固不言而知也。然皆不精，惟于攻诗最久。……虽精于诗，亦复何用？曾不如医药、卜筮、方技，犹可以自给；蹴踘、博弈之流，犹为人所爱幸。”

这是某文人自述，瞧瞧，蹴球可比写诗更受世人“爱幸”。

人们为什么喜欢包括赌球在内的博戏？大才女李清照说：“好博，人之常情，小艺者士之末技，说梅止渴，稍苏奔竟之心，画饼充饥，少谢腾让之志。”意思是说，博戏可以满足人们的“奔竟”、“好胜”之心。

嗯，冯过表示有些懵，有些乱，有些“久仰”。

那个时空，他假假的算是个文人，对李杜、苏轼、柳永这等文人墨客自是心生仰慕，对李清照、蔡文姬、朱淑真、刘令娴、谢道韫、卓文君、薛涛这些才女更是倾慕不已，奈何错位时空、缘铿一面哪。

不想，这个时空李大才女居然也在，好像是不能搬运她的名篇了……啊呸，据辛弃疾说（冯过特意拜托老辛打探此事，“济南二安”嘛，跨越时空的cp，咳咳。），李姑娘也寓居东京，虽然年方二八，却已是才名满京城。如此说来，早晚能见伊一面的。可惜的是会试在南京考，若在东京的话倒是可以想法拜见一番。嗯，除非“冒籍取解”。

本朝初，洪武三十年丁丑科会试，北方士子无人中第，引起南北士人的激烈对抗，导致了一场科考案——“南北榜事件”。

是年二月，刘三吾与白信蹈主考会试，录取五十二人尽为南方士子，被称为“南榜”。发榜后，北方士子十分不满，指责刘三吾“三吾等南人，私其乡”。太祖于是诏令张信等十二人覆阅，仍维持原榜不变。结果又有传言说，张信与刘三吾串通，故意呈送北方士子中的劣等试卷。太祖震怒，令“信蹈等论死，三吾以老戍边”，亲自阅卷，重定一榜，录取六十一人都是北方士子，被称为“北榜”。

在迁都汴京后，永乐元年，北京国子监建立，更多的北方考生得以入监学习。十三年，东京首次举行会试。此次会试中，进士王翱因籍贯临近东京，而受到皇帝优待。“帝时欲定都东京，思得北士用之。翱两试皆上第，大喜。特召赐食，改庶吉士，授大理寺左寺正，左迁行人”。

随后，因缺乏相关制度保证，南方士子在科举竞争中重新取得领先地位，北人很难在会试中登第。于是，仁宗决定对南北士子分卷录取：“科举之士须南、北兼收，南人虽善文词，而北人厚重。近累科所选北人仅得什一，非公天下之道。自今科场取士，南取六分，北取四分”。

宣德年间，南北分卷录取制度在会试中正式实行。应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东归入南卷；顺天、山东、山西、河南、陕西归入北卷；一些不易划分南北或文化较落后、士子登第困难的地区附中卷，有四川、广西、云南、贵州及凤阳、庐州二二府，滁、徐、和三州。

又重定乡试解额，与政权关系最密切的两京地区分配名额较多。“定额南京及国学八十名，东京及国学五十名”，其他各省至多不过四五十人。因东京解额较多，在会试中归为北卷，不如南卷竞争激烈，于是许多士子都设法在北京顺天府“冒籍取解”。

但，冯过可不想负“走捷径”之歪名，老老实实的在南京应考便是。至于李清照，有缘自能相见。

话题转回来，虽然朝廷明令禁赌，却是禁而不止，大定自上而下好赌成风。

乡试也是博赌大盘，其中一种玩法便是博解元及五经魁之人，文人士子最喜押扑。

而冯过在“解元”赔率排行榜上高居第三，只在临川汪革和庐陵胡铨之下。