第三百五十六章 大悲行法门（1 / 2）

 林阳运转功德金莲诀，毕生的功德加起来，也只能够形成一小片莲瓣。虽然林阳自己很不满意，但观音菩萨却是出口称赞。

林阳询问道：“姐姐，要修成罗汉果，不知需要多少功德？”

观音回道：“如果按功德金莲的品位来算，需要三品。一旦你的功德足够了，我就可以点化你，成就罗汉果。不过我建议你自己证得罗汉果，除了功德之外，佛法和修为，也要跟上。要不然，即便得了罗汉果，也是最低级的。”

林阳叹道：“姐姐所言甚是！那不知要成就菩萨果位，成就佛陀果位，成就圣人，又需要多少功德？”

观音笑道：“你还想以功德成就圣人？若是开天辟地之初，也许还有机会，如今么，却是不可能了。要证得菩萨果位，功德需要六品。要成佛，需要九品。要成就圣人，需要十二品。”

林阳道：“我看姐姐已经是九品功德金莲，佛法高深，可是修为没有跟上，这才没有证得佛陀？”

观音叹道：“不错！佛本是道，原也没错。按照道祖划分的境界来算，菩萨对应的是金仙，佛陀对应的是准圣，至于圣人，那是佛祖本体的境界。佛祖本体创立大乘佛教，这才以功德成圣。我只是金仙巅峰，修为差了一步，便是天堑！”

林阳笑道：“姐姐积累了如此之多的功德，又修炼了如此之久，想必要突破准圣，也是指日可待的。”

观音摇头道：“没这么简单，准圣之所以是天堑，就是因为太难突破。所以我才想辅以功德相助，待我的功德金莲，达到十品的时候，或许才是突破的时机！”

林阳道：“我相信姐姐一定可以达到的。既然姐姐说要修为和佛法一起跟上，这修为，我可以自己修炼。佛法嘛，就劳烦姐姐给我讲一讲了。”

观音菩萨正是乐见其成，若是林阳得了她的指导，成就罗汉果，对她来说，也是功德不小。而且，有这么一层姐弟关系在，不管是她还是林阳，只要有一方有大成就，另外一方也有好处。就比如孔雀大明王，只是因为曾经把佛祖吞到了肚子里，就被封为佛母。佛家的因果关系，有时候很玄妙。

林阳想提升佛法，观音菩萨当即就给林阳讲起佛法来了。

在大乘佛教之中，法门有无数种。观音菩萨学的乃是大悲行解脱门。

悲心为佛法的根本，观音菩萨行大悲的一贯目的，在于解除一切众生的苦痛，救护他们，使他们免除怖畏。

众生原本都有悲心，但众生心境狭隘，被烦恼所惑，被自私情见所围。不能扩大同情成为大悲心，不能现起平等悲心。

有鉴于此，观音菩萨又创造四种法门，来稳固自身和普渡众生。

这四种法门分别是耳根圆通法门，照见五蕴皆空法门，持名法门和大悲咒持诵。

耳根圆通法门的要义在于：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。意思是关心与倾听世间的悲苦，而又能不执著于世间的声色。

照见五蕴皆空法门是用分析的方法，观察众生及众生所处环境。以甚深智慧力，彻见五蕴的世间法，无非是空。从而到达“五蕴皆空”、“般若实相”的境界。

持名法门则是，只要信徒至诚，称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德。这是因为观音菩萨可随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应，具有广泛利益众生的大威神力，寻常菩萨是没有这个本事的。

至于大悲咒持诵，则要广度众生的大菩提心，身持斋戒，于诸众生起平等心。若能深信不疑诵持此咒，可得无量利乐：临命终时，十方诸佛皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祗物、污净梵行等罪；能得十五种善生，除十五种恶死。

观音菩萨亲自，舌灿莲花，字字珠玑已经不足以形容了。

林阳以前所修习的佛法和佛门武功，和观音菩萨的比起来，简直是天差地别。