第二百三十章 五识闭，枯坐悟琴心（2 / 2）

人有人性，物有物性，古有传言杀人过多刀剑，常无故在匣中自鸣，说是其意欲饮血，这便是被人用过刀剑的本性。事实上除了一些被用来装饰，烘托身份地位用的刀剑外，所有兵器都有杀人饮血之心，因为它们生来便是用来杀人的。铸兵师铸造用来杀人的兵器，兵器便生杀心，铸造君子、帝王佩剑，剑便有高洁、威严之感，再受用者影响，日久有了一丝灵性，对继任者有了要求，才有神剑择主之说；而当这丝灵性有了意识，便会修炼，壮大到一定地步后，便会形成人形，然后便会有了人性，便不想受人驱使，对于这种存在，修士对其只有一个处理办法――抹去意识，不过这都是针对强大重要法宝，像什么玉石琵琶、胭痕镜之类的，就另当别论了。故而世间法宝千千万，强大到能开天辟地的神器都有，但却没见哪件强力法宝的器灵出来晃荡，因为都这些法宝都已经被其主人抹去了意识。

为了更好的用心去感受身前古琴的本性，陈闲不仅闭上了眼睛，还用法术闭了自己的听觉、嗅觉、味觉、触觉，即关闭五感，只与冥冥之中似有还无的第六感去感应古琴。

女人有第六感，其实男人也有，至于准不准，呵呵，那就不知道了。

无独有偶，人有六感，佛教也有六识，六识由六根产生，六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意，六识便是六根产生的认识，自然也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。(此处不言第七识末那识，又叫污染识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识)

如此一来，第六感便是意识，意识和意淫差不多，都是观念中的，不同的是意识有可能成真，而意淫，不说也罢。

佛教有修炼六识之法，天眼通、天耳通……心眼通，陈闲不知道具体修炼之法，不过加强眼、耳、舌、鼻、身能力的修炼之法他都会，唯独没有修炼意识的功法，所以如何用心或者意识去感受其它物品的本性，陈闲也只有自己去琢磨，这也是他至今只能与顽石、枯木建立联系的原因，第六感不强，不够敏锐，常被其他五感影响而已。

道家重视修心，说要道心坚韧，言道心清明，能知旦夕祸福，这和第六感何其相似，陈闲心想大道至简，殊途同归，道佛理念不同、对各种事情的解释各异，但目的都是为了脱，许多东西其实理相近，可互相借鉴。

以上种种念头只在陈闲心头一掠而过，他立马屏息凝神，扫除杂念，全心全意去感应古琴的存在，极其散的意念。

关闭五感，看之无色，听之无声，闻之无味，尝之无香，触之无觉，甚至连神识也紧锁体内，陈闲觉得，自己现在除了意识清醒外，其实与顽石、朽木无异，与活死人差不多，称为行尸走肉也可以：

寒玉床彻骨的寒意他感受不不到，油灯散的光明他也看不到，问道殿外北风呼啸而过的声音他听不到，油灯燃烧时散的香味他闻不到，因连续服用养脏丹而致使嘴里苦涩的感觉也没了，他感觉自己如同被打入无比黑暗、静谧的地狱，只有思维还能运转。

这感觉太过恐怖，陈闲不敢深想，连忙将其抛出脑海，全心全意去感应面前的古琴。

时间一分一秒过去，不知不觉便是半刻钟陈闲依旧一动不动的坐着，因为他还是好无进展，整个感官中，除了无尽的黑，就什么也没有了，因为偶尔闪现的幻象，还未展开便便其斩灭。

又是半刻钟过去，陈闲还是那么过姿势坐着，甚至连呼吸都停了，却是其担心费神呼吸，干脆换成了胎息。

陈闲已是全力以赴了，以后写自传的话，标题可为：五识闭，枯坐感琴心。