第一百五十二章 神与佛（2 / 2）

周法明说到这里义愤填膺，他不算是虔诚信佛，但不可避免被江南崇佛的氛围感染。

“郎君达摩祖师是谁？”田益龙悄悄地问宇文温，他还真是不懂大家说的人物典故。

“说来话长有空找杨司马讨教讨教吧”

宇文温大概懂一些佛教典故，但不敢误人子弟，于是毫不犹豫的“甩锅”给杨济，反正这种事情做多了，也没什么心理负担。

“老丈，不知方才所说的苏我氏和物部氏，其在倭国朝廷里的地位，是否类似当年衣冠南渡之后的王、谢二族？”周法明听了许久的‘风土人情’，终于问到点子上来。

“正是，如今苏我马子任大臣，物部守屋任大连，都是朝廷肱股，其他要职也大多为各自亲信担任。”司马达等说道，“老夫这数十年来四处奔走，多亏苏我一族大力协助，苏我大臣向来对渡来人友善”

见着“猎头”又开始明目张胆挖墙角，宇文温立刻插话：“老丈，后生有一事不明，想请教”

“余郎君请说。”

“嗯后生在江南山南颇有些门路若是能将佛经运来倭国，或者有哪位得道高僧要来倭国弘法，不知老丈乐不乐意”

“余郎君此话当真！”司马达等激动地站起来，“老夫年少时便东渡到此，数十年来和故国几无来往，若是郎君能运来佛经、佛像，那可是”

眼见着这位已经进入激动过度脑溢血的先兆，宇文温赶紧上前扶住，和周法明好言相劝，好歹让对方心情恢复些许平静。

“老丈，宇余郎君在山南颇有门路，和各大古刹亦有往来”周法明明显被宇文温带坏了，说谎脸都不红，“若是老丈需要，我等回去后定然想方设法将佛经、佛像运来倭国。”

“还有弘法的得道高僧！”宇文温再次强调了这一点。

“好，好，好！老夫立刻回禀苏我大臣，还请诸位莫要诓我！”

“那要是届时海船靠泊博多，又被什么莫名其妙的人赶走，这”

“余郎君！若此事定下，有苏我大臣在朝廷里说话，博多港对郎君永远敞开大门！”

司马达等激动不已，他们在倭国能联系的只是百济和新罗这边，若是得中原那边相助，佛教在倭国推广的底气就明显强了许多。

‘买卖啊买卖！’宇文温如是想，激动归激动，心中却是别的算计，赚钱是其次，别用有心才是真。

这年头的倭国，对于中原来说连癣疥之疾都算不上，稍微中二点的举动，历史上大约是八十年后的白江口之战，倭国、百济联军在朝鲜半岛的白江口，被唐军教做人。

那一战倭军败得稀里哗啦，让倭国朝廷吓破胆，知道老大实力强劲不能惹，二话不说跪下唱征服，派出大量遣唐使，到中原学习各类先进文化制度。

第二次中二病作，是明末的万历朝鲜战争，入侵朝鲜的日军，被落日余晖的明军教做人。

第三次是甲午，不想说了，说多了都是泪。

既然老天爷一场风暴把他吹到倭国，那就要做些什么，所以宇文温要学习先进经验：历史上佛教废了吐蕃，又废了蒙古，那么小小的祸害一下倭国也没什么嘛！

这个时代的倭国，他不太清楚具体历史走向，只知道大约是古坟时代（大和时代）与飞鸟时代的过渡阶段，其国内各方势力最后的赢家是谁，不知道。

一山不容二虎，苏我氏和物部氏迟早要分出胜负，他不知道是谁笑到最后，不过根据后世佛教在倭国大展的情况看，苏我氏的胜算极大。

苏我氏崇佛，在朝中又有权位，要是获胜之后想必会大力推行佛教，那么机会就来了：要让倭国人人有经念，家家都拜佛！

全国到处都是寺庙，侵占大量土地良田，稀罕的铜都拿来做佛像像，家家户户省吃俭用供奉寺庙，一如当年周国面临的情况一般：赋税、力役锐减。

还有更狠的，一如当年喇嘛教传入蒙古那样，男丁除了长子，其他全部出家当喇嘛（和尚），没人当兵，没人从事劳作。

做喇嘛（和尚）不成家生子，人口上不来，赋税收不了，大大小小的寺庙势力把国家“沙化”。

当然一定得强调“和尚不能结婚生子”这一条，毕竟在后世的日本，和尚娶妻生子很正常，所以要从根源上“纠正”这种制度。

宇文温只觉得自己肩上的责任很重，要在余力允许的范围内，大力支持司马达等的传教事业，把倭国建设成“人间佛国”。

大小林立的寺庙尾大不掉，羸弱不堪的中央朝廷，大家都想着修来世，那么也就没心思登6朝鲜半岛，向着富饶的中原进军了。

至于顺便做海贸财什么的，这都不是关键啦！(未完待续。)