第24章 烈日当空 螃蟹消失得甲胄(2 / 2)

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山伯的第一句话就将螃蟹否定了,然后又说道:

“《周礼春官大卜》有言‘掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易’。故在周朝,《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》,这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。”

“《连山》由伏羲氏所创,成书于夏朝,藏于兰台,汉初失佚。《归藏》由黄帝作,成书于商代,藏于太卜,汉初已亡,晋《中经》唯载卜筮,不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》,含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》。”

“汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》,其实含义一致,均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言,皆从文王所作的《易经》之后发展起来。”

山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹,自然针对其思想侃侃而谈,口若悬河,妙语连珠,一字一句,尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。

明珠形成,螃蟹立刻消融,只余一身甲壳托于山伯手掌,此时学海中无数螃蟹飞出,融入山伯掌中,最后化为一身甲胄披带在山伯全身,而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。

但《周易》的来源发展,只是儒生初学时的困惑,到了中上品后,自然都已明了,所以学海中螃蟹的品级都是下品而已,纵使数量巨大,也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言,自然是用处颇大,但等到山伯品级提升后,甲胄也就毫无用处了,只能当做一个摆设而已。

这与《周易》的三个精髓不同,即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生,也有许多不了解的,更何况还有许多儒生只是辅修,还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品,所以滥竽充数、不求甚解的人很多,上品的儒生形成的谬误,在学海中产生的怪兽自然格外强大,被山伯的明珠照耀后,所获的儒器品级也是相当的高等。

螃蟹消失,山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌,凝眉分析了一下,这才失望地打开蚌壳,就见里面有一颗极小的珍珠。

海蚌是前人正确的思想未深入思索,而沉淀在海中形成。经过漫长的时日,就会孕育出一颗珍珠。如果思想底蕴丰厚,潜力巨大,则孕育的珍珠也会相当的大。

山伯看此珠如此之小,只有两种可能,第一种是潜力巨大的珍珠还未孕育完全,这种珍珠,山伯完全可以纳入自己的头脑中,经过《周易》的剖析,加速它的孕育,使其产生出一种学说,甚至一个流派,第二种则是此珠先天不足,只是前人灵光一闪的一个念头,虽然正确,但并没有太大的潜力,所以孕育出的珍珠,永远也不可能继续长大。

只有深海中生活的大蚌,才会孕育出种种高品级的真知灼见。

山伯正是看到了此蚌的先天不足之处,所以颇感失望,但还是将其纳入自己的头脑中,为《周易》增添一丝底蕴。

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