第九百零二节 各自的选择（1）（2 / 2）

至于浚稽山……

汉军若可以控制此地，那么，不止居延会从前线变成后方。

更可以在一定程度上，掐断匈奴骑兵对西域的支援道路。

并获得绝对的战略主动权。

而没有了浚稽山的遮蔽，匈奴的漠北老巢，就等于对汉军骑兵敞开了门户。

所以，匈奴人是绝对不敢在现在的情况下，大规模抽调部队来幕南的。

最多一万机动骑兵，就已经是极限！

“我军只需在此保持存在，入寇的匈奴人，就不可能不付出任何代价，就离开幕南！”司马玄非常自信的说道：“至于水与干粮，诸君不需要担心……”

“本将相信，现在，长水校尉，甚至张侍中应该已经知道了情报，说不定已经和入寇的敌人遭遇了！”

“援军马上就能到来！”

………………

率领着乌恒义从骑兵们，张越紧赶慢赶，在十八日的中午，终于抵近了泽正东，控扼着进出当地关键的青泽。

其实，就是后世的查干诺尔湖。

这是一个很有意思的地方。

从地质上看，这一地区，应该是一片沙地。

几乎没有什么土壤，到处都是沙丘。

植被稀稀疏疏，看上去非常荒芜。

所以牧民也很少见。

但……

这一地区，有着许多湖泊、河流的存在。

水，带来了生命。

大大小小的水洼、湖泊、河流之中，生长成千上万的红柳。

红柳的枝干，和卢苇一样，盘踞在水中，形成密密麻麻的红柳树林。

于是，这里成为幕南最重要的候鸟栖息地。

至少有数十万只飞鸟，选择在此繁育后代。

大军从这沙地中走过，无数飞鸟惶恐的飞起。

随行的乌恒贵族们，对这些湖泊、水洼中的红柳非常敬畏。

张越亲眼看到，独孤敬和郝连破奴，都约束部下，禁止那些不懂事的骑兵去掏鸟窝。

这让他倒是很好奇，于是随便问了几句。

这才知道，这一地区，无论是在过去的匈奴人手中的时候，还是如今的乌恒人治下。

都是一个神圣的领域。

青泽湖，在匈奴语里的意思就是青白色的圣湖。

传说，曾有神明，诞生在这湖中的红柳树下，匈奴人认为这位神明就是他们信奉的‘撑犁’【天神】。

而且这个传说，能追溯到无比古老的时代。

甚至，早在东胡人统治草原之前就有了类似的相关传说。

张越听听，呵呵一笑：“这就有些意思了……”

他打算在这个事情上做点文章。

学习一下后世佛教的先进经验后世的佛教寺庙里，除了佛教本来的神佛外，还供奉了无数各地地方神明。

大和尚们，最初只是简单的解释了一下。

这些人啊，都是某某菩萨、佛陀的身外化身。

却没有想到，效果好的不得了。

很显然，这个湖泊的传说，也是可以拿来做做文章的。

但问题是哪位诸夏神明，可以坐镇于此呢？

太一肯定不行！

五帝八主，大约也不能够。

只好从三山五岳的神明里去找了。

不过，总有一位是可以契合此地传说的。

到时候，再在这里给建一座庙，派人守护、四时祭祀。

简直是完美！

不得不说的是，这一路上，张越一直就在不遗余力的向着随行贵族和骑兵们灌输着‘乌恒本是轩辕黄帝之臣，为黄帝守护祭天之所的忠臣’。

随便描述了一下所谓的‘祭天地’，将后世发现的红山文化遗址的一些大概地理地貌说了一遍。

很多人乌恒人就深信不疑。

其他人就算不是很信，也都装作‘相信’了。

毕竟，当今世界，大汉帝国是第一强国，更是最富裕发达的帝国。

就类似后世米帝。

而张越的做法，大体类似米帝总统宣布墨西哥公民可以合法获得米帝身份。

傻子才会质疑！

所以，几天下来，这随行的三千多义从骑兵与贵族们，就都对自己乃是‘轩辕氏之后’，‘奉黄帝之命，镇守东方祭天场之忠臣’有了深刻认知。

于是，纷纷以‘中国遗民’自居，自觉的更换了服饰，开始蓄发。

正想着这些事情，派出去作为斥候与向导的郭戎就带着人回来了。

不过……

很以前不同，郭戎等人身上有了伤痕和血迹。

而且，他们还带回了数个被捆绑起来的俘虏。