第328章 身密，语密，意密（2 / 2）

忍术结印，即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓，是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，其中的手势有子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，也就是说忍者以十根手指的变化手势做出这样的形式。

作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种结印是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是华夏武术者常说的九字真言或九字密印（九印）。而九字真言实际上跟佛教密宗大有关联。

在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。

所谓密宗，是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师带到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

日本的忍术可以分为下忍，中忍，上忍，至今日本存活下来的上忍不知道还有没有，这些连不三不四都不知道。

而日本佛教密宗神功的修炼方法分为三种：身密，语密，意密，这就是传说中的“三密加特”。

身密，就是指的是用手指做出各种结印，简单的说就是通过两手十指相互交插，结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

语密，又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成乎寻常的潜能并启神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言、文殊八字真言。

对于藏密六字真言，展腾飞还是知道的，就是著名的六个字：嗡（ong）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hong），当年如来佛祖将孙悟空镇压在五指山下的时候，由于孙悟空实在太厉害了，连五指山都要崩塌了，所以如来佛用六字真言镇住了他。展腾飞看电视剧济公的时候，济公也是经常说这六个字的。

至于九字真言就更加熟悉了，指的是：临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前。看香港僵尸电视剧的时候，驱魔龙族马氏一家马丹娜在降服僵尸的时候念动的就是这九个字，只不过在最后加上“诛邪”两个字。

意密，是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能挥作用。意密通过“观想”引意识潜能而达到然物外的境界。忍术中还有一种真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

展腾飞听到这里突然想到了一件事情，灯草和尚曾经说过，他修炼的欢喜禅神功乃是源自华夏国的藏密，而日本东密实际上是藏密的一支，那么说两者必然存在着共通的东西，他的欢喜禅共九层，还差一层，一直是你展腾飞耿耿于怀的，了解了日本的武术之后，他突然有一种念想，第九层好像在脑海中呼之欲出，他完全可以自创第九层。