第352章万世永生(二更)(2 / 2)
冉明就是无耻的剽窃,比如剽窃基督教中忏悔和祈祷,这基本上等同于心理治疗和一种自我解脱,让人把自己地罪在一间小黑屋里说出来,可以使人精神放松,心理上得到弥补,心灵上也得到了安慰。
还有就是死后之说,佛曰信佛可以进入西方极乐世界,上帝说信基督可以上天国。其实道教也不是没有这种学说,但是非常片面,也不够完善。东晋时期的《道迹经》《真诰》(作者就是葛洪)均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”后来又出现了十大福地,三十六小洞天,七十二福地。
冉明就想完善一下,直接弄出一个洞天福地来,在这里就是一个类似天国和佛教的极乐世界一样的虚无之所,任何虔诚信徒,死后都可能进入洞天福地内进入享福。让道教也给成人们一个幻想,一个大大的画饼。
老子出现,和古典记载的完全不一样。冉明把姜尚的封神演义,直接按在老子头上,让他成为分封天庭天兵天将,文武众仙的大神。除了昊天,老子的地位是至高无尚。
接着,冉明的话锋一转,又按照历史讲到了春秋战国,冉明道:“封神之后,商周动乱,天庭跨台,这就是春秋战国。天庭跨台,诸候国争战,昊志怜人世人,却被无情的践踏。老子感觉他的道无法完成昊天的意志,苦思冥想,坐悟得道,尔后遇到一个有慧根的人孔子。孔子被老子就点化了,老子让孔子代表他的意志,传扬人道大教。至圣先师、万世师表。”
新的道教中,大神就是昊天,尔后就是老子,再是孔子。
葛洪道:“可是孔子是儒教之始祖。”
冉明反问道:“孔子是不是老子的学生?”
老子是不是孔子的老师,在后世网络上就是一个比较有争议的话题,司马迁在《史记》韩非子列传中有提到过。也引起过争论,史记显然葛洪读过,他无法反驳冉明的观点。冉明又道:“孔子得老子点化,他并不完全认同老子的观点,就创立儒教,事实上儒教和道教虽然不同,但是并不冲突。道教讲修身养性,儒讲修身齐家平天下,算是道教的升华。”
葛洪疑惑的道:“可是儒家独尊,极力打压了我道门的生存空间。”
冉明一翻白眼:“这叫青出于蓝胜于蓝。千年之前,我们还使用青铜器,穿兽皮,现在则是绫罗绸缎,锦衣加身。社会在进步,科技在发展,如果不能做到青出于蓝胜于蓝,那就违背自然规律。”
葛洪有点震撼,他不知道冉明的这番言论传出去会是什么情况。
春秋战国则是为了争夺谁为中华之主的道统之争。当然冉明不是专业的学者,提出的理念还太粗陋,漏洞百出。不过胜在他的新颖,冉明把佛道之争,提升到了新的高度,那些夷狄神灵都是异端,只是那些异端不死心,一直想往中土之中渗透而已。把所有的矛盾,都从变为夷狄中华之间的矛盾。
冉明提出的道教新教义中,昊天是唯一的神,什么伏羲、神农都是昊天在各个时间阶段内的化身,而老子则是昊天的使者。道教的灵魂,也是昊天的意志。老子引领人类有了信仰,给人类指点了人生的方向,告诉人们,信奉昊天才是人生唯一有意义的追求。
昊天是这个世界上唯一的神。葛洪虽然不太赞同冉明的观点,可是他并没有反驳。
冉明又开始鼓吹他的昊天唯一神论。当然也抛出了一张巨大的画饼。无偿信奉昊天可以得到心灵解决,可以得到永生。当然,所谓的永生并不是人世间的永世,而是在洞天福内内的永生。人类的躯体,是注定会腐朽的,而灵魂则不破不灭。
但是当冉明说到道教的洞天福地,意见出来了。按照冉明描述的样子,这个洞天福地就好像是佛家的极乐世界,基督教的天国。可是在葛洪的理念中,洞天福地则是众仙居住之地,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。
但是葛洪却道:“正神在山中修炼,天、地、水皆沾仙气,仙境也是“结气所成”,皆生芝草,不但于中以合药也,亦以避大兵大难。”
冉明当然知道道教经典中,葛洪所著的《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到,欲求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。结果葛洪的理念影响了无数道士,所以以后的道士都会在山中修炼,寻求飞升之道。
冉明道:“作为一个宗教,如果真的做超尘脱俗,就会失去生存的空间。没有生存的空间,何以受世人信奉?从远古至今,能够得道成仙的又有几人?”
冉明连番的发问,让葛洪哑口无言。
冉明道:“佛曰,放下屠刀,可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛吗?”
冉明摇摇头,道“孤知道这并不能成佛,如果只是放下屠刀就可以成佛,佛教的佛也不值钱了,这不过是一句动人的口号,用来欺骗愚昧百姓而已。但是我的道教教义中,信奉昊天,则可以真正得道飞仙,万世永生。”
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