第九十九章:月,应当是圆的（1 / 2）

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苏歇想错了，苏家没有对自己动过手脚，更不会有人对自己下毒。

当他排除掉第一个可能的时候，他就已经开始想着错误的方向去了。他忽略了一个问题：提云般若一步入百藏，且不说他是不是在世活佛，但是有一点，他是一个僧人，他有一颗佛心。

但是苏歇自己不同，他读中原儒、道两教经典长大，佛经虽有参悟但是也不过是知其大意，而且还是取其精华去其糟粕。

提云般若是僧人，修了《大摩耶经》，最终一步入百藏。但是苏歇呢，只是凭借着自己的想法和推理慢慢往前走着。

一旦有所偏差，出现问题很正常。

这一点上，牧先生帮不了他，陈蹊萍也帮不了他，即使是坐在止楼前的老神仙恐怕也不能帮到他，能够在这件事情上帮到他的，只有真正完成了这一壮举的人：提云般若！

好在，痛哭一场之后的苏歇镇定了许多，忽然想起来一句话，既然所有可能都不可能，那就选择那个最不可能的事情。

是啊，苏歇排除了所有内在与外在的可能，那么，只能在这些已经排除了的项目里去选了。

而可能，往往就隐藏在不可能里，这是一个悖论，但是苏歇显然是善于逻辑的，虽然他不善于骂人！

最不可能的是什么呢？就是两种问题，一是自己的身体问题，第二是《大摩耶经》，这本功法的问题。

苏歇游走自己周身各个经脉，没有发现有什么问题，除了百藏紧闭，剩下的都一切正常。

而关于功法，苏歇真的是太有感触了，就像是《博雨剑法》一样，《大摩耶经》虽然相传是摩耶夫人所创，但是苏歇还是经过自己的修改和推论才运用到自己身上的。

其中的凶险和微妙苏歇自然是了解的，错一步而毁全部；没错了，一定是这里出了问题！

要问苏歇到底是怎样发现的呢，其实很简单，就是从不可能中挑选出最不可能的，然后从最不可能中挑选出最可能的！

逻辑就是这样，总之苏歇就是这样完成推断的。

当然了，苏歇也不会这样武断的认定，而是会慢慢试验，从而最终揪出到底是什么方面出了问题。

现在苏歇首先要解决的就是自己的真气问题，真气不能调动，自己就如同废人，连仅有的镜台境界都不能使用，更何谈百藏呢？

第一步，从功法开始查看。

这基本上没有试验的可能，因为功法运行就要调动真气，但苏歇现在不能喝调动真气，所以就只能像当初一样进行推论了。

但是这是最难的地方，因为之前的推论都是苏歇一手拍板定下来的，虽然陈蹊萍有帮助，但是主题来说还是苏歇做主的。

现在的苏歇要做的事情就基本上等于打败自己。

这是最难的，就像是自己写下的错字，别人或许一眼就能能看出来，但是自己去查看的话，或许一字一句仔细斟酌都发现不了。

果然，苏歇还是失败了。

真气的问题解决不了，苏歇就不想下山去了。

就权当是给老人守墓了！苏歇在心里这样想。

这件事情不论怎么样来看，都是太过于打击人了。如果说苏歇从一开始就没有成功的话，失败之后苏歇或许会失落，但是他不会颓废，不会去哭，不会缺少从头再来的勇气。

但是现在不一样，苏歇当时已经成功了，周身所有窍穴也都已经打开了百藏带来的身上真气的充足感真的十分舒适，即使是现在苏歇也忘不了这种感觉。

苏歇不但是成功了，而且还有了重大的领悟，就是后来在船头上的忘境。就在忘境结束，学最高兴的时候，居然发现了这种事情，真是犹如从天堂跌落到了地狱，这其中的差距，自然是很难再短时间内接受的。

苏歇是不会甘心的，不会这样轻易接受现实的，一位法身，一位天道，两位高人都没有拦住自己的路，没有阻断自己的自由，自己就真的会让这么小小的意外所打败么？

当苏歇再次进行第二次的推演的时候，苏歇发现了另外一种可能。

不是找到了问题的原因所在，而是找到了解决问题的办。自己现在的境地是，原本的真气在经脉之中好不能游走，占据着苏溪的经脉，也就是说，经脉里的真气不能输出，或者回到慧海成为精神力。而慧海中的精神力也没有办法从慧海中出去，进入到经脉转化为真气。

那么，自己是否可以直接使用精神力呢？

最起码，苏歇觉得，理论上是可行的，说过很多次了，苏歇的逻辑能力很强，善于推演，现在，就是苏歇解决自身问题的时候了！

只要慧海中的精神力能够出的来，苏歇就有一万种办它在体外转化为真气，或者消耗太大的话可以直接使用精神力。