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 <div id="center_tip"><b>最新网址：</b>成宗见这一句“众微未聚谁是我，薪火交功岂缘君”，被空鉴解读出如斯深义，不由回想起与郦君玉素日相处情形。当时天香馆内，明月流光，牡丹吐艳，莫非这美景良辰，君臣笑语，对他都只如梦中相似？他按下疑绪，问道：“道林禅师如何回答？”

空鉴道：“道林禅师以偈答曰：‘来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须问此浮生事，只此浮生是梦中。”

成宗咀嚼着这句“来时无迹去无踪，去与来时事一同”，怔怔地只管发呆。

空鉴见他似乎得着些滋味了，遂结道：“身心两句联合，大意是：众微未聚，毕竟是空，何处有我；妄认识心，苦楚连绵，如被火烧，又岂是他人所致？”

成宗问道：“‘岂缘君’中的君字，是作‘你’解么？”

空鉴望了成宗一眼，沉吟答道：“如此方可与上句对偶，义理也贯通。然诗中多有双关之用，亦不可说必非君王之君，甚或昭君、文君之君。”

成宗点点头，道：“请法师再说颈联。”

空鉴道：“‘弑父弑母’者，乃是灵山会上五百比丘，以宿命智通，各自见无数生中，曾造杀害父母等重罪，果报该落无间地狱，是以心生疑惑，不能证入最上忍法。于时文殊菩萨承佛神力，手握利剑，持逼如来，使得大众自悟本心，实无我人众生寿者等相，先贤所谓‘了即业障本来空，未了应须还宿债’是也。‘化女化男’者，则直说菩萨证得无上智慧，实相无相，自在化度，凡俗视之，或男或女，变幻莫测，此即‘自性能生万法’义也。”

见成宗若有所思，空鉴稍候片刻，方接续道：“末联两句却又更深一层，是我教中无上义谛。空花者，通前梦幻义，如圆觉经云：‘一切众生从无始来，种种颠倒，……妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中花及第二月。’是说人所见所感所知所思的一切，就好像眼睛生翳，妄见空中有花。空中实无有花，但不作意分别，空花当时即灭，所以说，空花毕竟归空去。归去后如何？下一句‘云自飞兮水自流’，即万法如如义，空不空如来藏义，所谓‘是法住法位，世间相常住’也。”

成宗疑惑道：“什么是万法如如义？这是要归隐林泉、静观云水去么？”

空鉴为难道：“这是证道境界，与归隐丝毫不相干。此境界已离情识，过知解，非语言所可形容，更不可由人传授。休说贫僧，就是佛陀到此，也只是拈花示众，要人自家体悟。”见天子更添迷惑，复道：“当今世上证到此者，恐怕廖廖无几，所以说作此偈者，诚我门中大善知识也。万岁试着摒弃意识思量，不用分别心念，不取一相，住于当下，久而自然感通。唉，此事说来容易，贫僧理上能解，行上亦不能深入。前人曾颂此事之难云：‘世间相常住，黄莺啼绿树。真个可怜生，动着便飞去。’”

成宗闻言，神色剧变，问道：“这是什么偈颂？”声音虽未高多少，但嗓音发紧，略带喑哑，显是心情十分激动而又强行压抑。