第八百二十九章 大雅之声（2 / 2）

“《梅花三弄》全曲十段，此曲原是东晋桓伊，为王微之吹奏的笛曲，又名《梅花引》。桓伊不仅是一位治国能臣，而且‘善音乐，尽一时之妙，为江左第一’。他曾在晋武帝面前抚筝而歌，自弹自唱。但他最拿手的乐器是笛子，据说他吹奏的乃是东汉蔡邕的遗物，有名的柯亭笛。王微之是王羲之之子，也是一代名流。二人在路上邂逅，王微之请桓伊为他吹笛，于是吹奏出“三调”，也就是《梅花三弄》。所谓一弄叫日、二弄穿月、三弄横江。全曲以音乐形象描绘梅花不惧严寒，迎风怒放，幽香远传的境界。又分别为：一、溪山夜月；二、一弄叫日声入云霞；三、二弄穿月声入云中；四、青鸟啼魂；五、三弄横江隔江长叹声；六、玉箫声；七、凌风夏玉；八、铁笛声；九、风荡梅花；十、罢是不能。试问，除去桓伊遇微之，何人能奏此神韵？”

场面更加寂静无声，仿佛空无一人。

辛然得理不让人，滔滔不绝地说道：“《阳关三叠》，与《梅花三弄》一样，也是有名的古曲。有不同传谱，但都是配有歌词的琴曲，可独奏，亦可弦歌。从先秦起，就有抚琴而歌的演奏。司马相如抚琴一曲，歌《凤求凰》，打动卓文君的心。《阳关三叠》的歌词，就是王维《关元二使安西》一诗：‘渭城朝雨泡清尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’是第一句唱一遍，后三句皆重复一遍，共七唱，极尽回肠荡气之能事。

再说《春江花月夜》。本是一首琵琶曲，名《夕阳箫鼓》，又名《浔阳曲》。是从白居易《琵琶行》中‘浔阳江头夜送客’脱胎而来，与《春江花月夜》诗并无直接的渊源。这首优美的乐曲，通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，巧妙细腻的配器，丝丝入扣的演奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色。乐曲开始由琵琶模拟鼓声，箫与筝奏出轻微的波音，描绘夕阳映江面，微风涟漪的美景。然后，乐队齐奏优美如歌的主题，奏至第六段《水深云际》，琵琶、二胡与中胡齐奏出醇厚深沉的乐音，继而飘出琵琶轻柔透明的泛音，再现了张若虚原诗‘江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮’的壮阔景象。然后箫吹出悠扬的音韵，犹如白帆点点，转而乐队齐奏，速度加快。最后一段在三筝琶音衬托下乐队合奏，节奏先是激昂，然后又渐缓，显示出归舟远去，江面复一片波光粼粼的景象。全曲在柔美徐缓的乐声中结束。当真是此曲只应天上有，人间哪得几回闻！敢问，何人能复制此神韵？”

场面越发无声无息。所有的胭脂力，潮水般向着辛然蜂拥而来。

辛然趁热打铁，接着说道：“周的雅乐有‘六舞’，《大韶》便是其中之一。《大韶》又名《大磬》，用于祭祀四方，相传为舜时的乐舞。《述而》篇记录了人皇到齐国，看到《大韶》的演出，而陶醉得‘三月不知肉味’。他说：‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。’《大韶》它能使‘凤凰来仪，百兽率舞’。试问，在场何人，能达到这个境界？”

众人呆若木鸡，无人接话。辛然继续道：“何为‘六舞’？周公制礼作乐的重要内容之一，就是制定六舞。‘六舞’又称‘六乐’，包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大厦》、《大汉》、《大武》六首乐舞。此为乐舞的最高典范，为‘先王之舞’。这六个舞蹈又可分为文武两类。黄帝、尧、舜、禹等人以文德服天下，所以他们的乐舞是文舞；汤与武王都是以武功征服天下，所以是武舞。‘六舞’的演出仪制有明确规定，表演者都是在‘大司乐’门下受教育的贵族子弟。还有，八音克谐。史籍《尚书·舜典》上记载：虞舜命主管乐事的乐启教育胄子，使他们做到‘直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲’。‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’‘八音克谐’中的八音指八大类乐器：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。八类乐器有条不紊地协奏，产生出美妙和谐、悦耳动听的乐音，就叫‘八音克谐，天相夺伦’。”后续最新章节，请关注

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