第二回 两钟情义牛救主〈一〉（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：</b>简冰与金芳：古爷爷，先歇会儿，喝口茶水，润润嗓子。

爷爷：好。（喝茶两口，稍顿，继续开讲）

云腾未致雨，露结不曾霜。

话说，还不到日出的时候，天色刚刚有点儿蒙蒙亮，在深邃微白的天空，稀稀寥寥地散布着几颗贪玩儿的小星，闪烁着困倦、越来越淡的光辉，依依难舍地不愿离去。

山谷静极了，仅有野草在微微地颤动，四周都笼罩于神秘的薄明。

一只早起的云雀，仿佛想要与那些小星星会合似得，在那半明半暗的云空高啭着歌喉，向上向上，再向高处飞翔……

归来寻找孩子的太白星，耀眼地悬在东方山岗顶上，像是一颗巨大眸子，屏息凝视、倾耳宁听着这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。

噫，它太渺小了，似乎很孤单。

“吱~~~扭~~~”

山村蜜.水一家农舍的柴门，第一个打开了。开门者站在茅茨下的土阶上，疏松四肢，长长地伸了个懒腰；张大嘴巴，痛快地打了个哈欠。

“咯咯，喔~~~”

“汪汪……”

人的活动，打破了寂静。鸡始喧、狗始吠。

“鸡已鸣，汝将起。”

初日净金闺，先照床前暖。另一家茅茨农舍里，传出新婚少妇温存甜美的声音。其丈夫微微睁开迷迷糊糊的眼睛，半起身慵懒地望了望木棂窗外，复卧如故，脸上露出明显的不快之意，直决言道：

“昧旦，明星有烂。”（天还没有亮，金星还在闪烁）

“破晓矣，好狩猎。我知汝最勤劳，我知汝最体贴，良子~~~快些起来邪！。”

面相丰满、宽额嫩颊的妻子，再次委婉爱怜地催促着。丈夫嗜寝贪睡，辗转反侧，赖皮道：

“汝若歌之，我则起之。”

“噫，良子狡黠。若此，子惠诚信，莫我欺邪。”

“呵呵，云胡此曰？卿本佳人，何故背而欺之欤？讴来讴来。”

妻子妩媚的脸庞，绽满幸福、羞涩的笑意，于是唱道：

“将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。

宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。”

（译文：

宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。

野鸭大雁俱射来，为汝烹调好菜汤。

佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。

女弹琴兮男鼓瑟，和谐美满在一块。）

简冰：古爷爷，古人为什么如此喜欢狩猎呢？难道仅仅是为了生活吗？

爷爷：（沉吟片刻，言道）

或许，狩猎乃是生存之根本，更能让人们时刻记住自己的生存之术；

或许，狩猎能锻炼人的意志和品质，激发人的力争上游、勇敢进取的精神；

或许，古人没有其他的娱乐项目，对于平民百姓而言，狩猎，是唯一一种可选择的消遣方式而已吧。

《诗经》是中国汉族文学史上、最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋中叶、大约五百多年的三百零五篇诗歌。

其中，直接或间接反映古人狩猎生活的，有二十二篇。

这是一个相当高的数字。透过这些诗歌，你可以撩开几千年的帷幔，去品读、去透视古人的狩猎生活，以及浪漫的狩猎文化。

简冰：哦，我知道了。

爷爷：话说，云淡得悠然，水淡育万物。汤溪下游，河宽流缓，泊泽清清、鱼虾成群，芦苇草滩、百鸟云集。

每年秋季，蜜.水村民便会在汤溪两畔，搭起多处简易的草棚木帐，作为暂时狩猎之所，然后淡淡地享受着收获前，那一段逝如流水的等待时光。

稷草清香四溢，弥漫了整个湛蓝辽阔的天空，引来成群结队的野鸭野鹅群游而至。

守候多时的村民，顿时击鼓敲锣、四面出击。溪面上野鸭乱叫、野鹅惊飞，刹那乱箭射来，野鸭野鹅纷纷落水。

村民或驾小舟、或赤臂泅水，仰取俯拾、左右采获，满满匝匝、y载而归。

接下来，整个蜜.水村，家家户户杀鸭宰鹅，琴歌赋酒，为乐狂欢，通宵达旦！

余兴未尽，山谷村民也会破格上演，只有腊月十六才有的，庄严肃穆、场面宏大、让人百看不厌的面具傩舞――篓子灯。

只见鸣锣开道在前、舞者翩翩紧跟其后，随鼓、钹、小镲“咚咚锵，咚咚锵”地齐奏，头戴面具的舞者们，便即兴舞蹈起来……

那舞姿神秘怪异，夸张地表达出驱鬼、除魔、逐疫的意境。

舞者的面具，是以秫篾儿、苇篾儿编织成的鱼篓，鼻、口处留孔，外敷纱罗，恣意彩绘。

最绝的是，舞者会在面具里点燃一根根蓬梗，青光荧荧，如同一盏盏闪烁着眼帘的星辰。

孩子们是最愉快的！他们欢呼着、雀跃着，亦以秫篾儿、苇篾儿编织成许许多多、形式各异的荷花灯，在各自家门口先放置一盏，然后跟随傩舞队伍来到鉴池边，放灯祈福。

每每至此，村里、桥头、池面，灯火串串如豆，流光溢彩，斗折蛇行，灿若银河。浓烈、祥和、温暖、热闹非凡地气氛，颠覆了原本秋风瑟瑟的世界。