第二回 两钟情义牛救主〈一〉(1 / 2)
<div id="center_tip"><b>最新网址:</b>简冰与金芳:古爷爷,先歇会儿,喝口茶水,润润嗓子。
爷爷:好。(喝茶两口,稍顿,继续开讲)
云腾未致雨,露结不曾霜。
话说,还不到日出的时候,天色刚刚有点儿蒙蒙亮,在深邃微白的天空,稀稀寥寥地散布着几颗贪玩儿的小星,闪烁着困倦、越来越淡的光辉,依依难舍地不愿离去。
山谷静极了,仅有野草在微微地颤动,四周都笼罩于神秘的薄明。
一只早起的云雀,仿佛想要与那些小星星会合似得,在那半明半暗的云空高啭着歌喉,向上向上,再向高处飞翔……
归来寻找孩子的太白星,耀眼地悬在东方山岗顶上,像是一颗巨大眸子,屏息凝视、倾耳宁听着这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。
噫,它太渺小了,似乎很孤单。
“吱~~~扭~~~”
山村蜜.水一家农舍的柴门,第一个打开了。开门者站在茅茨下的土阶上,疏松四肢,长长地伸了个懒腰;张大嘴巴,痛快地打了个哈欠。
“咯咯,喔~~~”
“汪汪……”
人的活动,打破了寂静。鸡始喧、狗始吠。
“鸡已鸣,汝将起。”
初日净金闺,先照床前暖。另一家茅茨农舍里,传出新婚少妇温存甜美的声音。其丈夫微微睁开迷迷糊糊的眼睛,半起身慵懒地望了望木棂窗外,复卧如故,脸上露出明显的不快之意,直决言道:
“昧旦,明星有烂。”(天还没有亮,金星还在闪烁)
“破晓矣,好狩猎。我知汝最勤劳,我知汝最体贴,良子~~~快些起来邪!。”
面相丰满、宽额嫩颊的妻子,再次委婉爱怜地催促着。丈夫嗜寝贪睡,辗转反侧,赖皮道:
“汝若歌之,我则起之。”
“噫,良子狡黠。若此,子惠诚信,莫我欺邪。”
“呵呵,云胡此曰?卿本佳人,何故背而欺之欤?讴来讴来。”
妻子妩媚的脸庞,绽满幸福、羞涩的笑意,于是唱道:
“将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。”
(译文:
宿巢鸟雀将翱翔,射鸭射雁去芦荡。
野鸭大雁俱射来,为汝烹调好菜汤。
佳肴做成共饮酒,白头偕老永相爱。
女弹琴兮男鼓瑟,和谐美满在一块。)
简冰:古爷爷,古人为什么如此喜欢狩猎呢?难道仅仅是为了生活吗?
爷爷:(沉吟片刻,言道)
或许,狩猎乃是生存之根本,更能让人们时刻记住自己的生存之术;
或许,狩猎能锻炼人的意志和品质,激发人的力争上游、勇敢进取的精神;
或许,古人没有其他的娱乐项目,对于平民百姓而言,狩猎,是唯一一种可选择的消遣方式而已吧。
《诗经》是中国汉族文学史上、最早的一部诗歌总集,它收集了自西周初年至春秋中叶、大约五百多年的三百零五篇诗歌。
其中,直接或间接反映古人狩猎生活的,有二十二篇。
这是一个相当高的数字。透过这些诗歌,你可以撩开几千年的帷幔,去品读、去透视古人的狩猎生活,以及浪漫的狩猎文化。
简冰:哦,我知道了。
爷爷:话说,云淡得悠然,水淡育万物。汤溪下游,河宽流缓,泊泽清清、鱼虾成群,芦苇草滩、百鸟云集。
每年秋季,蜜.水村民便会在汤溪两畔,搭起多处简易的草棚木帐,作为暂时狩猎之所,然后淡淡地享受着收获前,那一段逝如流水的等待时光。
稷草清香四溢,弥漫了整个湛蓝辽阔的天空,引来成群结队的野鸭野鹅群游而至。
守候多时的村民,顿时击鼓敲锣、四面出击。溪面上野鸭乱叫、野鹅惊飞,刹那乱箭射来,野鸭野鹅纷纷落水。
村民或驾小舟、或赤臂泅水,仰取俯拾、左右采获,满满匝匝、y载而归。
接下来,整个蜜.水村,家家户户杀鸭宰鹅,琴歌赋酒,为乐狂欢,通宵达旦!
余兴未尽,山谷村民也会破格上演,只有腊月十六才有的,庄严肃穆、场面宏大、让人百看不厌的面具傩舞――篓子灯。
只见鸣锣开道在前、舞者翩翩紧跟其后,随鼓、钹、小镲“咚咚锵,咚咚锵”地齐奏,头戴面具的舞者们,便即兴舞蹈起来……
那舞姿神秘怪异,夸张地表达出驱鬼、除魔、逐疫的意境。
舞者的面具,是以秫篾儿、苇篾儿编织成的鱼篓,鼻、口处留孔,外敷纱罗,恣意彩绘。
最绝的是,舞者会在面具里点燃一根根蓬梗,青光荧荧,如同一盏盏闪烁着眼帘的星辰。
孩子们是最愉快的!他们欢呼着、雀跃着,亦以秫篾儿、苇篾儿编织成许许多多、形式各异的荷花灯,在各自家门口先放置一盏,然后跟随傩舞队伍来到鉴池边,放灯祈福。
每每至此,村里、桥头、池面,灯火串串如豆,流光溢彩,斗折蛇行,灿若银河。浓烈、祥和、温暖、热闹非凡地气氛,颠覆了原本秋风瑟瑟的世界。
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