第226章，魔佛道（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：</b>千本鸟居是伏见稻荷大社的壮观风景，数量上万的鸟居连绵数里，直达山顶神社，形成了壮观的鸟居隧道。

在动漫中，经常有看见一座座鸟居组成的赤红隧道这样的画面。

绚丽的鸟居隧道有着魔幻与神圣的奇异壮观震撼感觉。

鸟居是神社的结界，也意味着门，此世与神域的分界点。

日暮家的神社没神，桔梗倒是没想过这种事情。

鸟居不是随便可以建的。

以伏见稻荷大社为例，稻荷神是农业与丰收之神，也被视作商业繁荣之神，商人工会在赚钱后，回来神社还愿，还愿的礼物就是鸟居。

有钱的造大鸟居，没钱的造小鸟居，因此形成俩条隧道。

鸟居上还会以黑字写上还愿时间与还愿者的身份姓名。

这是一种特别的仪式。

简单来说，就是给钱太俗，就以清晰脱俗的方式贿赂神明。

有没有用很难说，但文人现在交涉的目的达成，按照传统还愿的方式没毛病，就是桔梗也不能多说其他。

而这种方式，对桔梗来说，也没毛病，不存在攀交情之说，殷勤献的再多也是白搭。

静谧的客室内，分坐后，美美子端来茶水。

很有一种使唤小丫头的既视感，配上一身绯红雪白巫女服，很有神社的味道。

玲坐在桔梗的身边与小正太陆生好奇的对视。

待人接物，也是玲的修行内容，言传身教再合适不过了，因此，桔梗特意打发杀生丸去看门。

端起茶水轻抿着去除口腔里的酒味，桔梗看向胖子。

一脸弥勒佛和善笑容的胖子正襟危坐，看起来就像大街上普通的中年人社员。

滑瓢则老神在在的安坐，也不忌讳旁听的事情，一幅自来熟样。

黄泉抱剑坐在角落，眼神有意无意的看过来。

这家伙是谁，在桔梗的情报里，没有这方面的信息，考虑后，开门见山道：“报上名来。”

胖子和善的笑呵呵道：“巫女大人，久仰，在下圣门天莲宗宗主，林五。”

林姓在日本姓氏中是单姓，并不代表是汉人。

这种名字，在中国一听就知道是假名，但在日本，却可能是真名。

桔梗有些疑惑的问道：“日本人？”

会如此问，虽然这家伙看起来像个日本人，但日本可没圣门这种宗派。

圣门有一种说法，叫做圣道之门，圣人门下，也就是孔子门生。

另一种是自称的圣门。

俩派六道的魔门。

也是诸子百家演变而来。

道魔同源，最初时，是没有魔的，当有心人贴上标签时，魔诞生了。

眼前的胖子，气息在a的门槛，对于人类来说，已经抵达人类的正常极限，接近非人。

桔梗不由看向滑瓢，其脸上有些迷茫，土生土长的本土妖怪表示，根本没听说过这种宗门。

而胖子林五，则有些隐蔽又玩味的看着桔梗。

家门已经自报，知不知道就看对方本事了。

“巫女大人，我是真正的日本人。”

数典忘祖。

桔梗眯眼，不管是何原因这样说，第一印象极差。

“魔门余孽，谁给你的胆子，这样跟我说话！”

桔梗双眼带着凉意，冷声道。

胖子林五脸上一整，变脸恭敬道：“不敢，大人，在下并无冒犯之意。”

被称作魔久了，自己也认为自己是魔了。

现在的魔门还不能断定，但在桔梗印象里，都不是什么好货。

尘封的记忆浮上心头。

生前行走战国时，所见所闻虽多，但大多不明就里。

其一，佛僧横行。

鼎盛时，僧兵众多，把持社会，在中国曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。

灭佛运动。

三武一宗之厄，三武一宗分别是，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，五代十国时期后周世宗也曾进行大规模灭佛运动。

而在日本，其一是第六天魔王，织田信长火烧本愿寺，其二是明治维新，改革后，神佛分离。

在此前，日本的佛与神道教是一体的，或者说，神道教依附佛教，佛教即为日本国教。

因此，经过本土化与发展，日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。

护国。

说的漂亮，不如说是窃国。

作为现今思想文化的佛教至中国传入日本，在教化当时还是蛮子的日本民众后，演变成与中国佛教密不可分日本佛教，在唐朝时期，其交流更是异常频繁。

大量的上层贵族皈依佛门，造成了之后奇葩的现象，佛教参政。

到了战国末期，达到鼎盛，比鄙教焯ㄗ冢毡鞠秩罅槌≈唬焦逼诘奶煜路鸾套鼙旧健