50. 侠与义（求追读收藏）（1 / 2）

 <div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>“郅校尉，郅晴可安好？”王娡非常关心刘驹的女儿，每次见郅都，都要询问。

“晴儿很好，已经开始学走路了！”郅都对这个女儿也异常疼爱，倾心付出。

“郅校尉，皇上已嘉奖擢升你为龙骧骑士。你和袁种可有结交？”

“一起吃过几次酒。听袁种说，袁盎被贬为庶民后，游山玩水，与游侠剧孟交游很多。”

“游侠剧孟？这袁盎倒喜欢结交侠客。”王娡想起季布。

季布和其弟季心，都是有名的侠士，季心和袁盎更是至交。这袁盎又和剧孟打得火热。

“洛阳剧孟，好赌侠义。对许多被贬的朝官，尤多加接纳，有求必应。也是一方豪强。他家中还养有不少江湖豪客，真的是财富煊赫。”郅都说道。

“哦，接纳被贬朝官，这是赌徒心理吧。”王娡冷笑，“他在赌一朝天子一朝臣，一些人会东山再起。”

这不就象炒股吗？选好潜力股，人低谷时给予帮助，高升时可以兑现。这些游侠利用声名，结交官员，勾结官府，成为一方豪强。

豪强这个群体，是春秋战国的遗存，他们与上层社会有千丝万缕的关系。上，他们依附权贵，干预政治；中，他们与士族阶级交往甚密；下，他们既横行乡里又行侠仗义。所以，这是个不白不黑的灰色群体，西汉一朝对他们一直采取严厉的打压政策。

长陵邑就是西汉政权把地方豪强大族，强行迁离故地，到帝王陵建城为邑。

王娡对游侠是抱有一分为二的看法的。他们任侠仗义，好打抱不平，时常越俎代庖，代替官府的职能，甚至敢杀人越货。所以韩非子说：儒以文乱法，侠以武犯禁。

无论在什么时候，想要维护社会的长治久安，在最大程度上保证人们生命财产安全，就必须要有法度，要有能够广泛适用的法律规章制度。

游侠虽然看着快意恩仇，然而这只是一种极为自私的做法，痛快了自己，却将他人的一切随意取之用之。无论从哪个方面来说，这种所谓的侠士存在，都是弊大于利。

从古至今，人们崇拜侠士，把他们看作正义的化身，歌咏诗赞。李白曾作诗《侠客行》：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

通篇不见侠义二字，却充满侠风义骨。让人脑海中浮现无数个千古侠客的影子。为情为义，袖里藏剑，锦衣夜行，为家为国，风萧萧兮，豪气干云！

李白好友元稹，也和诗《侠客行》：

侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。

我非窃贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。九衢草草人面青。

此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。

海鲸分海减海力，侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。

李白笔下的“侠客”朱亥、侯嬴，因为参与到著名历史大事件之中，“不求名却名垂青名”，留下的也是光辉的正面形象。

而元稹笔下的“侠客”也参与了历史大事件，他想求名，最后却没有留下姓名，并且个人形象也不太光彩，却给了袁盎一个载入史册的结局。

不过，仔细分析他们的行事逻辑与行为动机，其实都差不多。身为门客，效忠主人，“舍生取义”。

朱亥、侯嬴“围魏救赵”，并不是因为有什么远大的志向和抱负。只不过他们二人是信陵君的门客，平时被好酒好肉地供着，喝高了就“重义轻生”。

而杀袁盎的刺客，是梁王豢养的死士门客。受人指使，取人性命，能算得上侠义吗？

侠士其实是士族阶层的一个特殊群体，即武士，他们喜欢游走江湖，因而也被称为“游侠”。追根溯源，游侠脱胎于春秋战国时期的贵族阶层，因而不同于一般的平民阶层，他们有广阔的社会交际圈。

不事生产的大侠们游走江湖，哪来的活动经费呢？一般有三种来源：一是依赖家族实力；二是依附豪门权贵；三是“自主经营”。