第95章 创立功法(1 / 2)

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 <div id="center_tip"><b>最新网址:</b>岳Z回到屋内,脑海中开始不断的翻腾,将所有的功法都整理一遍,创立基础功法。

何为道?道即是根本,是根源,乃是万物之始。由此,道生一,一生二,二生三,三生万物,作为基础,自然是如道一般,在此基础之上,作为一个延伸。

功法,又分为心法与招式。招式,直至后期可以化为神通。

心法,乃是修炼的法门。

功法,乃是将自身的真气及元力,最大化的利用起来。

首先是心法,没有一个好的心法,哪怕是再精妙的招式,也无法将其运用起来。就如同一个孩子去拿大锤一般,没有足够的力气,如何能舞得动这大锤,不提伤人,一个不巧,还未伤人,就可能先将自己砸伤。

作为道门的基础心法,必然是要适用于每一个人,哪怕其后期所发展的方向不一样,前期自然是要统一的,不可能从一入门,就去区别各种爱好和天赋,有些天赋,也未必是前期可以发现。

基础心法,即是简单的吐纳之术,虽然听起来不过基础两个字,却是根本,异常的重要。有一个好的基础,未来的发展越广阔。如建高楼大厦一般,基础打的越深,所建的楼层越高。否则,基础建的浅了,哪怕是后期建起高楼,那也承受不起一点波动,可能轻易的就会倒塌。反而毁了自身。

道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其中有信。

“道”这种东西,是恍恍惚惚,若有若无的。惚惚恍恍啊,其中确有某种形象;恍恍惚惚啊,其中确有某种物体。深远暗昧啊,其中确有精微之气;精微之气极为实在,其中竟有可靠验证。

作为基础心法,自是要感受道意,捕捉这份道意,从而吸收天地元力。

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

“上善若水”最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:至善,最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。

水再上善,也不过几近于道。

如水,近乎于道,还不算是道。

如水,如海。水可刚柔并济;海可纳百川。

修炼者,以自身为基础,以丹田处为起点,若将此处作为道之根本,则元力是为衍生出来的一、二、三……

道可以生万物,反过来亦然;道可容纳万物。

是以,将丹田处作为本根本,可吸纳万物,不分其属性,不分其阴阳。

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